وعلى أفعلّ : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «أترجّ» (١).
وعلى إفعلّ : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «إزفلّة» (٢) ، والصفة نحو «إرزبّ» (٣).
وعلى مفعلّ : وهو قليل ، قالوا : «مرعزّ» (٤).
وعلى مفعلّ : ولم يجىء منه إلّا «مكورّ» (٥).
وأما قولهم : «حجر يهيرّ» فيمكن أن يكون أصله «يهير» (٦) خفيفا ، وعلى وزن يفعل كـ «يرمع» ، ثم شدّد ، على حدّ قولهم في «جعفر» جعفر ، وهذا أولى من إثبات بناء لم يوجد في كلامهم وهو «يفعلّ».
وكذلك قولهم «هو إكبرّة قومه» (٧) ، ليس فيه دليل على إثبات «إفعلّة» ؛ لأنّ الناس قد حكوا «هو إكبرة قومه» بالتخفيف ، فيمكن أن يكون مشدّدا منه ، نحو قوله :
*ببازل ، وجناء ، أو عيهلّ (٨)*
يريد : أو عيهل ، خفيفا ، فشدّد وأجرى الوصل مجرى الوقف ، وقد يجرى الوصل مجرى الوقف في الكلام ... وبابه الشعر ، ومنه قوله تعالى : (كِتابِيَهْ (١٩) إِنِّي) [الحاقة : ١٩ ـ ٢٠] بإثبات هاء السكت في الوصل ، لا سيما والأشهر «إكبرة».
وإذا فصلت بينهما العين واللام كان :
على فيعلى : وهو قليل ، ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «خيزلى» (٩).
__________________
(١) الأترج : ثمر يشبه الليمون ، لسان العرب ، مادة (ترج).
(٢) الإزفلة : الخفة ، لسان العرب ، مادة (زفل).
(٣) الإرزب : القصير ، لسان العرب ، مادة (رزب).
(٤) المرعز : الزغب الذي تحت شعر العنز ، لسان العرب ، مادة (رعز).
(٥) المكور : العظيم روثة الأنف ، لسان العرب ، مادة (كور).
(٦) اليهير : الصلب ، لسان العرب ، مادة (يرر).
(٧) إكبرة قومه : أكبرهم وأقعدهم في النسب ، لسان العرب ، مادة (كبر).
(٨) الرجز ، لمنظور بن مرقد ، في خزانة الأدب للبغدادي ٦ / ١٣٥ ، وبلا نسبة في كتاب سيبويه ٤ / ١٧٠ ، وسر صناعة الأعراب لابن جني ١ / ١٦١ ، والخصائص لابن جني ٢٠ / ٣٥٩ ، ومقاييس اللغة لابن فارس مادة (عهل). والبازل : المسنة الغليظة ، والوجناء : الغليظة ، والعهل : السريعة.
(٩) الخيزلى : مشية فيها تثاقل ، لسان العرب ، مادة (خزل).