وعلى تفعول : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «تؤثور» (١).
وعلى تفعال : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، نحو «تمثال» و «تجفاف». وقد حكي صفة بالهاء ، حكى الكسائيّ «رجل تلقامة» و «تلعابة» و «تقوالة» ، وحكى أبو زيد : «رجل تبذارة» (٢) و «ترعاية» (٣) ، وذلك قليل ، وقد يمكن أن يكون من قبيل ما وصف به ، وهو اسم في الأصل ، نحو قولهم «نسوة أربع». وهما يبيّن ذلك جريانه على المذكّر ، وفيه تاء التأنيث ، إذ حقّ الصّفة أن تكون مطابقة للموصوف. وكذلك أيضا حكى الكسائيّ «ناقة تضراب» (٤) وينبغي أن يحمل على أنه اسم وصف به ، لعدم مطابقته للموصوف ، إذ لفظه لفظ المذكر ، وهو صفة لمؤنث ، وقد تقدّم الدليل على أنّ الصفة إذا لم تطابق موصوفها كان محكوما لها بحكم الأسماء.
وعلى تفعال ولم يجىء إلّا مصدرا ، نحو «التّسال» و «التّرداد».
وأما «نفراج» (٥) فـ : «فعلال» كـ «سرداح» (٦) ، وليس بـ «نفعال» ، وسيبيّن بعد.
وعلى يفعول : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «يربوع» و «يعقوب» ، والصفة نحو «يحموم» (٧) و «يخضور» (٨).
وعلى يفعيل : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «يقطين» (٩) و «يعضيد» (١٠).
فأما قولهم «يسروع» (١١) فضمّ الياء إتباع لضمّة الراء.
وعلى تفعلّة ، وتلزمه الهاء : وهو قليل في الكلام. قالوا «ترعيّة» (١٢) وقد كسر بعضهم التاء ، فقال «ترعيّة» إتباعا.
__________________
(١) التؤثور : حديدة يسعى بها باطن خف البعير ، تاج العروس للزبيدي مادة (أثر).
(٢) التبذارة : الذي يبذر ماله ويفسده ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (بذر).
(٣) الترعاية : الذي يجيد رعاية الإبل ، معجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (رعى).
(٤) التضراب : التي ضربها الفحل ، لسان العرب ، مادة (ضرب).
(٥) النفراج : الجبان ، تاج العروس ، مادة (نفرج).
(٦) السرداح : الناقة الطويلة ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (سردح).
(٧) اليحموم : الأسود ، لسان العرب ، مادة (حمم).
(٨) اليخضور : الأخضر ، لسان العرب ، مادة (خضر).
(٩) اليقطين : القرع المستدير ، لسان العرب ، مادة (قطن).
(١٠) اليعضيد : بقلة تشبه الهندباء ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (عضد).
(١١) اليسروع : دود حمر الرؤوس بيض الأجساد ، لسان العرب ، مادة (سرع).
(١٢) الترعية : الذي يجيد رعاية الإبل ، معجم الوسيط لزيات ورفاقه ، مادة (رعس).