الصفحه ١٧١ : ان عموم قول ابن عقدة الحافظ في آل اعين على ما رواه ابن الغضائري في
تكملة رسالة أبى غالب ص ١٠٠ (كل
الصفحه ١٦٩ : ٣٥٦ إليه طريق صحيح عن محمد بن ابى عمير عنه. وذكره الشيخ في فهرست
مصنفي الشيعة ص ٦٤ وروى كتابه باسناده
الصفحه ١٨٦ : الروايات فيه. ثم رواه باسناده عن
الحسن بن على بن فضال عنه.
قلت : وروى أبو
غالب كتابه بطريقه في الرسالة
الصفحه ٣٧ :
كتاب (العرجان الاشراف) ، ولا أدرى أصدق الجاحظ في ذلك ام لا ، وقال في
كتاب الحيوان : قال زرارة بن
الصفحه ١٧٦ : يحملنا ذلك على ان لا نقول
لك الحق ، اذهب وتزوج رواه موسى بن بكر عن زرارة كما تقدم ص ١١٣. ويأتى ما ينفع
الصفحه ٩٠ : عليهالسلام ، ثقة ، ثقة ، عين. لا لبس فيه ، ولا شك ، له كتاب يرويه جماعة عنه ، أخبرنا
الخ ورواه باسناده عن
الصفحه ١١ : عليهالسلام لو ثبت بهذه الرواية فلا يقتضى عدم الصحبة والتشرف
بزيارته. ثم ان بقائه إلى ايام أبى جعفر الباقر
الصفحه ٩٦ : ابوابها ان شاء الله ، ولهم ايضا روايات عن على بن الحسين والباقر
والصادق عليهمالسلام نذكر هم في كتاب
الصفحه ١١٢ : . ورواه المفيد
في كتاب (الاختصاص ص ١٩٦) عن محمد بن عيسى بن عبيد عن زياد بن مروان القندى عن ابى
عبدالله
الصفحه ١٩٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أليس من قولك : ان الانبياء معصومون الحديث ورواه في
عيون اخبار الرضا ج ١ ـ ١٩٥ باب ١٥ وروى في
الصفحه ١٧٢ :
ابنان حمزة بن حمران ومحمد بن حمران ... ولهم روايات كثيرة واصول وتصانيف
سنذكرها في ابوابها ان شا
الصفحه ١٤١ : ظاهر لما ذكرنا فيه من
المدائح.
الثاني ـ ان هذا الطعن هو اساس ضعف الخبر وعدم جواز الاحتجاج
بقول مخبره
الصفحه ١٥٨ : كان يقول في رجل يطلق امرأته تطليقة ثم يتزوجها بعد زوج
: انها عنده على ما بقى من طلاقها.
ومنها خبر
الصفحه ١٠٦ : وجيها ، قد دلت عليها الاخبار نشير إليها والله الموفق للصواب.
١ ـ فمنها ما
رواه الشيخ في كتاب الغيبة
الصفحه ١٢٦ : آل داود ، فان أعيانا شيئ تلقانا به
روح القدس.
ورواه في
الوافى ج ١ ـ ١٤٩ كتاب الحجة ولكن فيه (حمران