الصفحه ١٨١ :
٨ ـ ما رواه في
التهذيب ج ٦ ـ ٣٣٧ في الصحيح عن على بن عطية قال اخبرني زرارة قال اشترى ضريس بن
الصفحه ٢٠٠ :
٥
ـ على بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبو الحسن الزرارى الكوفى
ذكره أبو غالب
في
الصفحه ٢ : ، والصلاة والسلام على سيد رسله
محمد وآله الطاهرين واللعنة على اعدائهم إلى يوم لقائه.
أما بعد فان
بيت آل
الصفحه ١١ :
وابن داود القمى : وذكرا ان اعين كان رجلا من الفرس قصد أمير المؤمنين عليهالسلام ليسلم على يده
الصفحه ٢٨ :
وهذا اخوه
حمران فقد دلت الروايات على موضعه من علم الكلام ، وعلى موضعه مع اقرانه من
المتكلمين من
الصفحه ٦٦ : : رحم الله ابا جعفر عليهالسلام ، واما جعفر عليهالسلام فان في قلبى عليه لفتة ، فقلت له : وما حمل زرارة
الصفحه ٨٦ : الحق ، والنص
على امامته لشدة التقية ، كما ان الائمة عليهمالسلام كانوا يكتمون امر الامام من بعدهم
الصفحه ١٠٣ : الرسالة ص ٢ : فلقى عمنا حمران سيدنا وسيد العابدين
على بن الحسين عليهماالسلام ، وكان حمران من اكبر مشايخ
الصفحه ١١٥ :
الحسين من بعده ، ثم على بن الحسين ، ثم محمد بن على ، ثم انت يا سيدى من
بعدهم. فقال أبو عبدالله
الصفحه ١٤١ : ص ٣٨ لو صح فهو خيانة عظيمة منه على عمه زرارة ومن به
فخر آل أعين وهذا امر لا يحتمل ، مع ان اسناده إلى
الصفحه ١٥٢ : ج ٢ ـ ٩٩ وفي التهذيب ج ٨ ـ ٢٦ عنه باسنادين صحيحين عن ابن محبوب
عن على بن رئاب عن زرارة عن أبى جعفر
الصفحه ١٥٥ : أجلها أو بعده فهى عنده على تطليقة ، فان طلقها
الثانية وشاء ان يخطبها مع الخطاب ان كانت تركها حتى خلا
الصفحه ١٥٨ : ، انما هو بالاولوية القطعية ومفهوم الموافقة ، لا بد لالة
اللفظ كما لا يخفى.
الثاني
: ما دل صريحا على ان
الصفحه ١٦٠ :
فطلقها على السنة ، فتبين منه ، ثم يتزوجها الاول ، على كم هي عنده؟ قال : على
غير شئ ، ثم قال : يا
الصفحه ١٧٦ : يحملنا ذلك على ان لا نقول
لك الحق ، اذهب وتزوج رواه موسى بن بكر عن زرارة كما تقدم ص ١١٣. ويأتى ما ينفع