الصفحه ٦٨ : بعد
النبي صلىاللهعليهوآله ركب الله به سنة من كان قبلكم ، فغيروا وبدلوا ، وحرفوا
، وزادوا في دين
الصفحه ٤٢ : ـ ٣ على بن ابراهيم عن
ابيه عن ابن ابى عمير ومحمد بن عيسى عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن زرارة قال :
سألت
الصفحه ١٨١ : حياتها ولا بعد موتها على ان جعلت له هي ان لا تتزوج بعده ، فجعلا
عليهما من الحج والعمرة والهدى والنذور وكل
الصفحه ٩٤ : ذوى الارحام ، فان ذلك يورث القسوة في القلب ومن قسا قلبه
بعد من ربه عزوجل.
٧ ـ في التهذيب
ج ١٠ ـ ٢٠٨
الصفحه ٤١ : في
ان وظيفة النائى عن مكة هو الحج تمتعا ، وان الاختلاف انما هو في وجوب الاهلال
بالعمرة عند فرض
الصفحه ٢٣٣ : فيه من المحظورات في حداثته حين اسمعه الندامة ولا
يمكنه استدراك ما فاته من عمره.
واصحب مشايخ
اصحابك
الصفحه ٦٦ : ويزعم
المخالفون ح ان الامام عليهالسلام قد بعده وطرده ، ويأتي في رواية الحسين بن زرارة قول
زرارة لابي
الصفحه ١١٤ :
ان لا تتزوج بعده ، وجعلا عليهما من الهدى ، والحج ، والبدن ، وكل ما لهما
في المساكين ان لم يف كل
الصفحه ٢١٥ : جعفر
محمد بن عثمان العمرى السفير الثاني رحمهالله في آخر جمادى الاولى سنة خمس وثلاثمأة.
٢٤ ـ أبو
الصفحه ١٨ : الصاحب عليهالسلام جدى محمد بن سليمان بعد موت ابيه إلى ان وقعت الغيبة.
وكان أبو طاهر
الزرارى رحمهالله
الصفحه ٢٠٤ :
الصاحب عليهالسلام جدى محمد بن سليمان بعد موت أبيه إلى ان وقعت الغيبة) ،
استمرار عنايتهم إليه ، ورفعة
الصفحه ٢١٦ : ص ٩٤ في جعفر بن محمد بن مالك الفزارى بعد تضعيفه في
الحديث : ولا ادرى : كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة
الصفحه ٤٠ :
تقية ، أو لان الناس مع رسول الله صلىاللهعليهوآله قد لبوا بالحج فلما نزلت العمرة تمتعوا فروى
الصفحه ١٧٥ : أصحابه عليهالسلام.
٤
ـ عمران بن حمران
روى الكليني في
الكافي ج ٢ ـ ٢٨ باب ٦٦ الشرط في النكاح خبر ٨ عن
الصفحه ٥ :
الزرارى في ديباجة رسالته في آل أعين ص ٢ : اما بعد فانا أهل بيت أكرمنا الله
عزوجل بمنه علينا بدينه