الصفحه ١١٩ :
ص ٢٣١ ـ ١٢٨ وقال : يكنى أبا محمد ، بقى بعد ابى عبدالله عليهالسلام.
قلت : روى عنه
عنه
الصفحه ١٣٦ : بعد وفات الصادق عليهالسلام وادرك ابا الحسن عليهالسلام الا انه لم يرو عنه فقد كان فطيحا. وروى عبدالله
الصفحه ١٤٥ : الذى تبعه وعدولهما
عما استقرت عليه الفتوى من تحريم المطلقة ثلثا على زوجها الا بعد المحلل بتزويج
غيره
الصفحه ١٤٧ : لا ختصاص
ادلة حصر الطلاق بالمرتين ولزوم المحلل بالتزويج بالغير بعد الثالث كتابا وسنة
بالطلاق العدى
الصفحه ٢١٩ : اربع عشرة
وثلثمأة وما بعدها ، فخرج ذلك عن يدى في المحق وخراب الكوفة بالفتن. وقال ص ٤٠ بعد
ذكر سماعاته
الصفحه ٤ : حتى توالى إليهم. الحديث بطوله.
قال ابن
الغضائري بعد تمام الحديث : وهذا الحديث الذى ذكره ابن همام
الصفحه ٩ : محلتهم ، وهو في ظهر دار من دورنا وقف لم يبق لبنى أعين في تلك
المحلة دار غيرها وأنا اذكر حالها بعد ان شا
الصفحه ١٧ : زوجته بخراسان في كل سنة مع الحاج ما يحمل
، فمات (ومات ـ خ) سليمان في طريق مكة بعد خمسين ومأتين بمدة وليس
الصفحه ٥٧ : بن سالم قال كنا بالمدينة بعد وفاة أبى عبدالله عليهالسلام انا ، ومحمد بن النعمان صاحب الطاق ، والناس
الصفحه ٧٩ : عبيدا ابنه إلى
المدينة يسأل عن الخبر بعد مضى أبى عبدالله عليهالسلام ، فلما اشتد به الامر أخذ المصحف
الصفحه ٨٠ : .
الاول ان زرارة
بقى بعد وفات الامام الصادق عليهالسلام إلى ان وقع الخلاف في امر الامامة. وهذا امر اتفقت
الصفحه ٨٢ :
شك الناس وترديدهم في امامة أبى الحسن عليهالسلام بعد وفات أبيه وانه لو كانت دلائل امامته واضحة لما
الصفحه ٨٣ : اتفقت عليه الروايات والاقوال : هو ارسال زرارة
ابنه إلى المدينة ليسأل الخبر عن الامام بعد الصادق
الصفحه ٩٣ : الحكم بن مسكين عن عبيد بن زرارة وجماعة معه قالوا : سمعنا ابا عبدالله عليهالسلام يقول : يعرف الذى بعد
الصفحه ١٠٧ : عندنا اسمه واسم أبيه الا من يتولى منهم عنا ، قال
قلت : جعلت فداك أو من شيعتكم من يتولى عنكم بعد المعرفة