الصفحه ١٥٠ : الروايات فان الاخبار في المسألة على طوائف : الاولى ما دلت على مذهب
ابن بكير من التفصيل بين العدى والسنى
الصفحه ١٥٥ :
تنكح زوجها غيره ، وهى ترث وتورث ما دامت في التطليقتين الاوليين. رواه في التهذيب
ج ٨ ـ ٢٩ والاستبصار
الصفحه ٤٣ :
الاولين فنظرت خلاف ما بايدى الناس من الصلب والامر بالمعروف الذى ليس فيه
اختلاف وإذا عامته كذلك
الصفحه ٧٨ : القيامة وامامي من بينت في هذا المصحف
امامته ، اللهم انى احل حلاله واحرم حرامه وأومن بمحكمه ومتشابهه وناسخه
الصفحه ١٣٦ : فاما الاولى فيعجل
سراحه ويحسن جائزته ، واما الثانية فيحبس فيطول حبسه ، ثم يخرج من ايديهم عنوة.
الصفحه ١٤٩ : الله فاولئك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل
له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان
الصفحه ١٦٤ :
يورث التحريم ونكاح الغير يزيله وهو المتيقن من موردهما.
ثالثها
: ان جملة من الاخبار كما تقدمت قد
الصفحه ٧٩ : عليهالسلام ، فمات قبل ان يرجع إليه عبيد. قال محمد بن ابيعمير : حدثنى
محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن الاول
الصفحه ٢٠١ : غالب
في الرسالة ص ١٢ فيمن ولدت السرأة النيسابورية لسليمان بن الجهم وايضا ص ١٣ فيمن
خلف من الولد وقال
الصفحه ٥٧ :
الحسن موسى عليهالسلام ، ثم ذكر خروجه من عنده عليهالسلام إلى ان قال :) فلقينا زرارة وأبا بصير. فدخلا
الصفحه ٢٢٩ : وامر زوجته على ما رواه الشيخ في الغيبة
ص ١٨٦ ، وتقدمت : وأقامت معى سنين كثيرة ورزقت منى اولادا الحديث
الصفحه ٢٣٦ :
٩٦
غم زرارة من صدور الطعن فيه
٦٥
بكير بن أعين
١٠٠
علل طعن
الصفحه ٢٣٢ :
من حديثك بما سمعت من الحديث ، وان افرط في شئ من ذلك ، كما فرط جدى وخال
ابى رحمهماالله ، إذ لم
الصفحه ٢٩ :
ابن الماصر ، فقال : نتكلم ، وأقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله صلىاللهعليهوآله أبعد ما تكون
الصفحه ٢٢٠ :
وقال في ص ٣٢ :
وبقى في يدى من تلك الضياع بالميراث شئ إلى اشياء كنت استزدتها إلى ان اخرج الجميع
عن