الصفحه ١٥٩ : الشروط ، والحمل على التقية واستشهد
على الاول بجملة من الروايات وعلى الحمل على التقيه بما رواه ص ٣٤ من
الصفحه ١٦٢ : على حليتها للزوج الاول بنكاح الغير من دون تعرض فيها لهدمه
للتطليقات السابقة وجوار الطلاق مستأنفا. واما
الصفحه ٧٦ : على التخلص منه ، فما زلت اتبعه وقد عزمت على الموت حتى
ورد بى على باب ابى الحسن موسى عليهالسلام ، ثم
الصفحه ٢ : اعين وأسرتهم الجليلة من بيوت اذن الله تعالى ان ترفع برجال فيهم قد صدقوا
فيما عاهدوا الله عليه فتمسكوا
الصفحه ٧ : العلامة
السيد بحر العلوم قده في رسالته في البيوتات : آل اعين اكبر بيت في الكوفة من شيعة
اهل البيت
الصفحه ٦٣ :
الكشى ص ٩٨ ـ ٢٨
ـ وحدثني أبو الحسن محمد بن بحر الكرماني الرهنى الترماشيرى (قال : وكان من الغلاة
الحنيفين
الصفحه ٦٤ : سنسن.
قيل : فحمران؟ قال : حمران ليس منهم.
قلت : وهو ضعيف
سندا تارة بابن بحر الكرماني المتهم بالغلو
الصفحه ٣ : فارسيا راهبا في بلد الروم. ذكره الشيخ في الفهرست (٧٤) ترجمة زرارة وقد دخل
بلاد الروم في اول الاسلام
الصفحه ٥ : ، واختصنا بصحبة أوليائه وحججه على خلقه من اول نشئتنا إلى
وقت الفتنة التى امتحنت بها الشيعة ، فلقى عمنا حمران
الصفحه ١٥٨ :
الاول
: ما ورد في هدم نكاح الغير بعد ثلث تطليقات من الزوج
الاول ، وهذه الاخبار مع كثرتها وصحة
الصفحه ٨٠ : الواردة في مدحه من ابى الحسن الاول ومن ابى الحسن الرضا عليهماالسلام كما تقدمت ص ٥٧.
ومنها الاخبار
الصفحه ١٤٦ : المحقق العلامة المجلسي الاول رحمهالله في شرح من لا يحضره الفقيه ج ٩ ـ ١٥ بعد ذكر الروايات وكلام الاصحاب
الصفحه ١٤٥ :
عدول
ابن بكير عن فتوى اكثر الامامية في الطلاق
واذ نشأ الطعن
في عبدالله بن بكير الفقيه الثقة من
الصفحه ٨٧ : الوصي لقيل :
أنت.
رواه ابن شهر
آشوب في مناقبه ج ٣ ـ ٣٩٩.
الثالث ان
زرارة قد عرف من أبى عبدالله
الصفحه ١٥٤ : حاضت المرأة وطهرت من حيضها أشهد رجلين عدلين قبل ان يجامعها
على تطليقه ، ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض لها