الصفحه ٨ :
خلفاء
الجور مع آل اعين
لم يزل خلفاء
الجور يحاولون القبض على خواص اصحاب الائمة عليهمالسلام
الصفحه ١٦٥ : شيئ يمسك الرعاف فقال لهم : اسقوه سويق التفاح ، فسقوني ، فانقطع عنى
الرعاف.
٢ ـ ومنها ما
رواه الحميرى
الصفحه ١٢٧ : عن ابن ابى عمير قال
كان عيسى بن اعين إذا حج فصار إلى الموقف أقبل على الدعاء لاخواته حتى يفيض الناس
الصفحه ٢٧ : آل اعين بابن ابى غالب الزرارى كما يأتي.
المتكلمون
من آل اعين
تقدم آل أعين
على بيوت الشيعة فضلا
الصفحه ١٣٣ : زرارة عنه ولاجله نسب آل اعين إلى بكير بن
اعين كما انه يظهر موضع الجهم ومنزلته بين آل اعين وعند الشيعة من
الصفحه ٢٣٤ :
المحن الواردة عليهم لكونهم من الفرس الايرانيين ، ولتشيعهم.
هذا آخر ما
اردنا ذكره في تاريخ آل
الصفحه ١٣١ : ، وبقى إلى ايام الباقر
والصادق عليهماالسلام وذكره الشيخ في اصحابهم. توضيح : قد بلغ عدد من احصيناه
من
الصفحه ٥٨ : عن يحيى بن محمد بن ابى حبيب قال سألت الرضا عليهالسلام عن افضل ما يتقرب به العبد إلى الله من صلوته
الصفحه ١٩١ : يكون؟ قال : ذلك بعهد معهود الينا من رسول الله صلىاللهعليهوآله الحديث.
١٥ ـ ما رواه
ايضا ص ١٤٧ باب
الصفحه ١٧ :
عمال الحرب والخراج يركبون إلى سليمان. وسيدنا أبو الحسن عليهالسلام يكاتبه ، وكان يحمل إليه من غلة
الصفحه ١٩٧ : المنزلة
الرفيعة من السلطان.
وكان عمال
الحرب والخراج يركبون إلى سليمان ، وسيدنا أبو الحسن عليهالسلام
الصفحه ١٢ : عليهالسلام فلقى ما لقى. وذكرهم ابن النديم في الفهرست (٣٢٢) عند
ذكر آل اعين من فقهاء الشيعة ومحدثيهم وعلمائهم
الصفحه ١١٢ : عظيم
المنزلة جليل القدر عند ابى عبدالله عليهالسلام ويدل على ذلك طوائف من الروايات : الاولى ، ما صرح
الصفحه ٨٣ : عليهالسلام ، وعدم تصريحه بامامة ابى الحسن عليهالسلام ، وأخذ المصحف بيديه ووضعه على صدره إلى آخر ما ذكر فيها
الصفحه ٥٧ :
الحسن موسى عليهالسلام ، ثم ذكر خروجه من عنده عليهالسلام إلى ان قال :) فلقينا زرارة وأبا بصير. فدخلا