الصفحه ١٧١ : ان عموم قول ابن عقدة الحافظ في آل اعين على ما رواه ابن الغضائري في
تكملة رسالة أبى غالب ص ١٠٠ (كل
الصفحه ٢١٨ : آل اعين ، وهى رسالته إلى ابن ابنه
ابى طاهر ٧ ـ مختاره من كتاب بصائر الدرجات ، ٩ ـ اخبار على بن سليمان
الصفحه ١٢٦ : : هكذا
، ثم عطف ثوبه قلت : هذا على ما في جامع الرواة ولكن في النسخة المطبوعة من الروضة
(حمران بن اعين
الصفحه ٢٠٣ : كما في تاريخ الطبري ج ٩ ـ ١٨٥ في وقايع هذه السنة. وقد ورد عليه بعد وفات
أبيه الكتب من أبى الحسن
الصفحه ٣٩ : ان تصوم ذلك اليوم الذى يقدم فيه عليها
ما بقيت فخرجت معنا إلى مكة فأشكل علينا صيامها في السفر فلم تدر
الصفحه ٢٢١ : ء يكتب به إلى الناحية قال : فقلت : نعم
، فدخلنا إليه ، فرأينا عنده جماعة من اصحابنا فسلمنا عليه وجلسنا
الصفحه ١٤٧ : مع الفارق فلاحظ.
رابعها : ما
خلج ببالى القاصر من انه من الاخذ بالمتيقن مما دلت عليه الكتاب والسنة
الصفحه ٢٦ : ء
والمحدثون من آل زرارة
قد برز آل
زرارة بن أعين على معاصريهم في الفقه والحديث حتى خرج فيهم من يشار إليه في
الصفحه ١٦٧ : أبو الجسن عليهالسلام : الحديث على ما رواه عبيد ، وليس على ما تأوله عبدالله
بن بكير ، انما عنى أبو
الصفحه ٨٨ :
الشرح على الرسالة ما يتعلق بهذه الرواية فلاحظ. وقال الشيخ في الفهرست ص ٧٤ : وله
عدة اولاد ، منهم الحسن
الصفحه ١٣٨ : على تصحيح ما يصح عن هؤلاء
وتصديقهم لما يقولون ، وأقروا لهم بالفقه من دون أولئك الستة الذين عددناهم
الصفحه ٤٣ : وتندمت على ما فاتني من
الكتاب ولو كنت قرأته وأنا اعرفه لرجوت الا يفوتنى منه حرف الحديث.
تشريفه
له
الصفحه ١٥٥ : فعل فهى عنده) هي الرجوع خصوصا بقرينة الصدر على ما في الكافي
والاستبصار و (ح) فعد الطلاق وحصره مخصوص
الصفحه ١٦١ :
قلت : الظاهر ان ما اشار إليه ابن المغيرة من رواية رفاعة هي التي اشار
إليها ايضا الشيخ في ذيل رواية
الصفحه ٩٦ : روى البرقى في
باب البدع من المحاسن ص ٢٠٩ ـ ٧٥ عن عدة من اصحابنا عن على بن اسباط عن عمه يعقوب
بن زرارة