الصفحه ٥١ : في حلقهم
بالكوفة ، فأكاذ اشك في اختلافهم في حديثهم حتى ارجع إلى المفضل بن عمر فيوقفني من
ذلك على ما
الصفحه ١٥٩ : عدتها تزوجها الاول فقال عمر : هي على ما بقى
من الطلاق ، وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : سبحان الله
الصفحه ١٤ : لدمه
من كبد السلطان وقد حققناه في الشرح على الكشى ، وفي كتابنا (اخبار الرواة) وستأتى
الاشارة إلى ضعفها
الصفحه ٢٢٤ : الله على محمد وآله وسلم.
آل
ابى غالب الزرارى من الامهات
محمد
بن الحسن القرشى البزاز مولى بنى مخزوم
الصفحه ١٠٩ : هو من ذكر فرد ثالث لحكم المصحف وبيان شأن النزول على ما في
الروايات وفيها دلالة على فضل على وفاطمة
الصفحه ١٠٧ : على ما تشير إليه الروايات ، وقد بقى الحكم إلى
ايام الصادق عليهالسلام وذكرنا ترجمته
الصفحه ١٣ :
محمد بن على عليهماالسلام.
قلت : قد ذكرنا
في طبقات اصحاب أبى جعفر عليهالسلام من آل اعين من
الصفحه ١٢١ : الجهم بن بكير بن اعين الزرارى ايضا في عداد
العشرة من اولاد اعين ، على ما رواه ابن الغضائري باسناده عنه
الصفحه ١٦ : عليهالسلام من آل زرارة بن اعين : الحسن بن الجهم بل وغيره ممن ادرك
ايام ابى الحسن عليهالسلام على ما نشير إليه
الصفحه ١٠ :
تدل بوضوح على شدة محبتهم لاهل البيت ومعرفتهم بامامتهم غير مليك ، وقعنب على ما
يأتي من انهما يذهبان
الصفحه ٣١ : في الرسالة : واول من نسب منا إلى زرارة
جدنا سليمان ، نسبه إليه سيدنا أبو الحسن على بن محمد صاحب
الصفحه ١٩٦ : استنبط ظهر ثم ساروا ، فرأوا النجف وعلوه
على الارض إلى ما يسفله ، فقال : يوشك ان يسيح ذلك الماء على هذه
الصفحه ١٠٠ : عقدة الحافظ رحمهالله ستة عشر أو سبعة عشر اخوة على ما في الرواية ، وتقدمت ص
٣٣.
١
ـ بكير بن اعين بن
الصفحه ١١٧ : اشار إلى
الاختلاف في عددهم إلى سبعة عشر على رواية ابن عقدة.
وروى ابن
الغضائري في تكملته للرسالة ص ١٠١
الصفحه ١٥٣ :
قبل ان تحيض ويشهد على رجعتها ويواقعها وتكون معه إلى ان نحيض الحيضة
الثالثة ، فإذا خرجت من حيضتها