الصفحه ١٣٩ : كتابه (عدة الاصول) في ذكر من يجوز
العمل بروايته من الواقفية والفطحية ص ٥٥ : ان ما يرويه هؤلاء يجوز العمل
الصفحه ٣٢ : : وحدثني أبو عبدالله بن الحجاج
ره ، وكان من رواة الحديث : انه قد جمع من روى الحديث من آل اعين ، فكانوا ستين
الصفحه ١٣٤ : ، ومن آل زرارة بن أعين من اصحاب أبى جعفر محمد بن على عليهالسلام.
وروى الشيخ في
التهذيب ج ٧ ـ ٤٨٩
الصفحه ١٨٥ : ج ٢ ـ ٢٠٤ في الصحيح عن صفوان عن بريد بن مالك بن اعين
قال دخلت على ابى جعفر عليهالسلام وعليه ملحفة سمرا
الصفحه ١٨٧ :
تدل على منزلة الحسن بن الجهم عند الامام (ع)
١ ـ ما رواه في
الكافي ج ٢ ـ ٢١٣ ، والفقيه ج ١ ـ ٦٩ في
الصفحه ١٠١ : : صدقا ، هو والله الحق وذكر أبو غالب في الرسالة
ص ٢٠ بكيرا من كبراء آل اعين المعروفين. وفي الكشى ص ١٢٠
الصفحه ٦٢ : مسعدة.
ودلالة فانه
معارضة مع اخبار صحيحة دلت على علو منزلته من الايمان في الدنيا والآخرة.
وص ١٠٧
الصفحه ١٣٢ : الصدوق
في علل الشرايع ج ٢ ص ٣٩٢ باب ١٣١ باسناده عن على بن حسان عن عبد الرحمان بن بكير
عن أبى عبدالله
الصفحه ٩٤ : توهم عموم الحكم لكل من اطلع على بيت غيره
وحصنه وان كان غير النبي ، وايضا عموم حكم اجراء الحد المذكور
الصفحه ١٦٢ : على حليتها للزوج الاول بنكاح الغير من دون تعرض فيها لهدمه
للتطليقات السابقة وجوار الطلاق مستأنفا. واما
الصفحه ١٩٩ :
إلى نيشابور : فتزوج بنيشابور امرأة من وجوه اهلها وأرباب النعم ، فولدت له
بنيشابور ابنا اسماه احمد
الصفحه ١٣٧ : . وقد ذكرنا طرق النجاشي ، والصدوق والشيخ إلى روايات
عبدالله بن بكير في الشرح على فهرست الشيخ مع تحقيق في
الصفحه ٤٤ : زرارة ، على بن رئاب ، سيف
التمار ، عبدالله بن بكير ، اسماعيل الجعفي ، عبدالله بن مسكان ، على بن حديد
الصفحه ٢١٥ : انه قد جمع من روى الحديث من آل أعين وكانوا ستين
رجلا.
٢٥ ـ ابن
المغيرة ، فروى في الرسالة ص ٢٩ عنه عن
الصفحه ٩٠ : ، له كتاب ، يرويه عنه على بن النعمان ، أخبرنا
الخ.
وذكره البرقى ص
٢٢ والشيخ في أصحاب الصادق