الصفحه ٢٠ : الله تعالى وغيري فقد أخبرني به ، فقال
: أتشك في أمر الناحية؟ (إلى ان قال :) ثم قضى أن عدنا إلى الكوفة
الصفحه ١٥٩ : التهذيب في
الصحيح عن ابى المغيرة عن عمرو بن ثابت عن عبدالله بن عقيل بن ابي طالب قال : اختلف
رجلان في قضية
الصفحه ٢٢٢ : الان ما هو ، فأخبرته فعجب منه ، ثم
قضى أن عدنا إلى الكوفة فدخلت دارى ، وكانت أم ابى العباس مغاضبة لى في
الصفحه ٣٧ : ج ٢ ص ٦٩ ، وكتب اصحاب
التراجم كابن ابى حاتم الرازي ، نعم ذكروه وكذلك القاضى عبد الجبار في كتابه (المغنى
الصفحه ٢٣٠ : بالزرارى ، روى عن ابى
بكر بن الانباري ، حدثنى عنه القاضى أبو القاسم التنوخى. قال : وكان اديبا ، شاعرا
الصفحه ١١٤ : ذلك على ان لا نقول لك
الحق ، اذهب وتزوج الحديث.
ورواه الشيخ في
التهذيب ج ٧ ـ ٣٧١ ـ ٦٥ والاستبصار
الصفحه ٥٠ : زرارة ونظرائه قال : هؤلاء القوامون
بالصدق الحديث.
١٢
ـ زرارة اصدع الناس بالحق
كان زرارة كما
قال أبو
الصفحه ٢٩ : منه ، تمزج الحق مع الباطل ، وقليل الحق يكفى عن كثير الباطل
، أنت ، والاحول قفازان (١) حاذقان.
قال
الصفحه ٦٧ : ، ولكل ذلك عندنا
تصاريف ومعان توافق الحق ، ولو اذن لنا لعلمتهم ان الحق في الذى امرناكم ، فردوا
الينا
الصفحه ٨٥ : ابراهيم من لم يكن منهم من الظالمين (لا ينال عهدي الظالمين البقرة ١٢٤)
وهدى إلى الحق وغنى عن هداية الناس
الصفحه ٨٦ : .
السبب
الثاني لاظهار زرارة
الشك في امامة ابى الحسن عليهالسلام بعد وضوح الحق عنده : انه شك في وجوب اظهار
الصفحه ١٠١ : عليهالسلام في زوج وابوين وابنة للزوج (إلى ان قال) قال زرارة : هذا
هو الحق الحديث.
وايضا في ميراث
الاخوة
الصفحه ٢٥ : ، فحرت
له ، فغلبك بلسانه ، وسألك عن حرف من الحق فلم تعرف الحديث.
وكان محمد بن
عبيدالله بن احمد بن أبى
الصفحه ٤٣ :
رأيت ما قرأت قال قلت : باطل ليس بشئ ، هو خلاف ما عليه الناس قال : فان الذى رأيت
والله يا زرارة الحق
الصفحه ٦٨ : امرنا به من ان يهل بالتمتع
فلذلك عندنا معان وتصاريف لذلك ، ما يسعنا ويسعكم ، ولا يخالف شيئ منه الحق