الصفحه ١٢٩ :
وليس هو من آل سنسن.
وايضا ما رواه
الكشى ص ١٤١ في مالك الجهنى عن حمدويه عن على بن فيروزان القمى
الصفحه ١٣٠ : في فضائل آل أعين ومنها ما رواه ابن
الغضائري في تكملته لرسالة ابى غالب ص ١٠٠ عن ابن عقدة الحافظ في آل
الصفحه ١٤٨ : طلاق السنة وطلاق العدة فينبغي
ان تكون الاية على عمومها ، ويكون الخبر مؤكدا لها ، ويدل عليه ايضا ما رواه
الصفحه ١٥٠ : الروايات فان الاخبار في المسألة على طوائف : الاولى ما دلت على مذهب
ابن بكير من التفصيل بين العدى والسنى
الصفحه ١٥٢ : طلقها ثلاث مرات يراجعها
ويطلقها لم تحل له الا بزوج.
قلت : وهذه
الرواية هي التى اوجب طعن الشيخ في ابن
الصفحه ١٥٣ : ، قيل له : فانكانت ممن لا
تحيض؟ قال فقال : مثل هذه تطلق طلاق السنة.
قلت : وهذه
الرواية صريحة في
الصفحه ١٥٧ : في
التهذيبين بعد هذه الروايات : قال محمد بن الحسن : وهذه الاخبار دالة على ما قلناه
من ان من طلق
الصفحه ١٦٦ : الناس امامهم ، يشهد الموسم ، فيراهم ولا يرونه.
ورواه باسناد
عن يحيى بن المثنام عنه مع تفاوت ص ٣٣٩ ـ ١٢
الصفحه ١٧٣ : عظيمة.
ومنها ـ ما
رواه ابن الغضائري في التكملة عن ابن عقدة الحافظ في آل أعين (كل واحد كان فقيها
يصلح
الصفحه ١٨٠ :
الامر الذى انتم عليه.
٤ ـ ما رواه في
اصول الكافي ج ١ ـ ٢٢٥ في الصحيح عن شعيب الحداد عن ضريس
الصفحه ١٨٨ : القصر.
٣ ـ ما رواه في
الخصال ج ١ ـ ١١ في الصحيح عن الحسن بن الجهم عن ابى الحسن الاول عليهالسلام قال
الصفحه ١٩١ :
١٤ ـ ما رواه
الصدوق في العيون ج ٢ ـ ٢٠٠ باب ٤٦ ما جاء عن الرضا عليهالسلام في وجه دلائل الائمة
الصفحه ٢١٦ : حديثهم كثيرى الرواية.
وقد اشتهر شيخنا أبو غالب بهذه الطريقة وبالاجتناب عن السماع والرواية من غير
الثقات
الصفحه ٢٢٥ : فاطمة بنت جعفر قائلا : واخوها أبو العباس
محمد بن جعفر الرزاز ، وهو احد رواة الحديث وومشايخ الشيعة
الصفحه ٢٢٩ :
ولده : جزء فيه خطبة النبي صلىاللهعليهوآله يوم الغدير ، رواية الخليل ، كان ابوك وابن عمك حضرا