الصفحه ٨٣ : اتفقت عليه الروايات والاقوال : هو ارسال زرارة
ابنه إلى المدينة ليسأل الخبر عن الامام بعد الصادق
الصفحه ٨٥ : مع الكتاب. وقد ورد عنهم عليهالسلام كما رواه مشايخ الشيعة ان ما خالف قول ربنا ، لم نقله ،
زخرف ، باطل
الصفحه ٨٧ : الوصي لقيل :
أنت.
رواه ابن شهر
آشوب في مناقبه ج ٣ ـ ٣٩٩.
الثالث ان
زرارة قد عرف من أبى عبدالله
الصفحه ٨٨ :
الشرح على الرسالة ما يتعلق بهذه الرواية فلاحظ. وقال الشيخ في الفهرست ص ٧٤ : وله
عدة اولاد ، منهم الحسن
الصفحه ٩٣ : امامهم ، يشهد المواسم ، فيراهم ولا يرونه. اقول : هذه
الروايات تدل على ان عبيدا كان ممن يعرف ائمة آل محمد
الصفحه ٩٤ : في زرارة والفطحية ص ٧٧ وتحقيق
ذلك في كتابنا (اخبار الرواة).
٦ ـ عبيدالله
بن زرارة بن اعين ذكره
الصفحه ٩٧ : عبيدالله الغضائري فيه : لم أر أحدا احفظ منه ولا أفقه
ولا اعرف بالحديث. رواه النجاشي والكشى في رجوع الحسن بن
الصفحه ٩٨ : الميت ، وقرأت الجواب.
قلت : لم احضر
لمحمد بن عبدالله بن زرارة رواية عن الائمة عليهمالسلام غير انه روى
الصفحه ١٣٢ : فارجع اليهن. رواه الشيخ في
التهذيب ج ٨ ـ ١١.
١ ـ الجهم بن
بكير بن اعين كان الجهم بن بكير في طبقة اصحاب
الصفحه ١٣٦ :
واختصاص عبدالحميد منهم بالرواية عن ابى الحسن عليهالسلام وهذا يؤيد ما يأتي من ان عبدالله وان بقى
الصفحه ١٦٧ : أبو الجسن عليهالسلام : الحديث على ما رواه عبيد ، وليس على ما تأوله عبدالله
بن بكير ، انما عنى أبو
الصفحه ١٦٨ : ص ١٦٢.
(٢)
ـ اولاد حمران بن اعين
قال أبو غالب
في الرسالة (٢٢) في رواية في اولاد أعين : وولد حمران
الصفحه ١٨٢ :
وبرائته منهم.
قلت : لم يذكر
أبو غالب في الرسالة اولاد ضريس ، وقد صرح فيما رواه المشايخ بان له
الصفحه ١٨٤ : رواية ، وعموم المدائح في آل اعين
ومدح ابن عقدة الحافظ لهم : (كل واحد منهم كان فقيها يصلح ان يكون مفتى
الصفحه ١٩٢ : رواه
الشيخ في التهذيب ج ٧ ـ ٢٧٢ والاستبصار ج ٣ ـ ١٥٤ عن الكليني في الكافي ج ٢ ـ ٤٩
باب ١١٣ من النكاح