الصفحه ٨٨ :
الشرح على الرسالة ما يتعلق بهذه الرواية فلاحظ. وقال الشيخ في الفهرست ص ٧٤ : وله
عدة اولاد ، منهم الحسن
الصفحه ١٣٢ : أعين ، فولدت له الحسن بن الجهم ، ومن هذه الجهة نسب آل بكير بن
أعين إلى زرارة. قال أبو غالب في الرسالة
الصفحه ١٣١ : ، وبقى إلى ايام الباقر
والصادق عليهماالسلام وذكره الشيخ في اصحابهم. توضيح : قد بلغ عدد من احصيناه
من
الصفحه ٤ : من النسب ، فلما كبر قدم عليه ابوه من بلاد الروم
وكان راهبا ..
وقال ابن
الغضائري في التكملة (١٠١
الصفحه ١٢٩ :
وليس هو من آل سنسن.
وايضا ما رواه
الكشى ص ١٤١ في مالك الجهنى عن حمدويه عن على بن فيروزان القمى
الصفحه ١٩٩ : خلفه
من المرأة النيشابورية. ذكره أبو غالب في الرسالة ص ١٤ وذكر الشيخ في اصحاب الهادى
عليهالسلام من
الصفحه ١٣٨ : ج ٢ ـ ٣٩٩.
وذكره الشيخ
المفيد في الرسالة العددية من الفقهاء الاعلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال
والحرام
الصفحه ١٠٦ :
منزلة
حمران عند الامام أبى جعفر الباقر عليهالسلام
كان حمران
لعلوه في الفضائل وخلوص ايمانه وكثرة
الصفحه ٣٨ : زرارة بن اعين الا بمنزلة الصبيان في الكتاب
حول المعلم.
وص ١٠٣ ـ ٤٥
حدثنى حمدويه قال حدثنى يعقوب بن
الصفحه ١٣٥ : اصحاب
ابى عبدالله عليهالسلام.
وقال أبو غالب
في الرسالة ص ٤ بعد ذكر زرارة ، وحمران وبكير من اصحاب
الصفحه ١٠٣ : الرسالة ص ٢ : فلقى عمنا حمران سيدنا وسيد العابدين
على بن الحسين عليهماالسلام ، وكان حمران من اكبر مشايخ
الصفحه ١٢٣ : بغيره في حديث.
روايات
تدل على مدح عبدالملك بن اعين
١ ـ ما تقدم ص
١٠٤ عن ابى غالب الزرارى في الرسالة
الصفحه ١٦٨ : ص ١٦٢.
(٢)
ـ اولاد حمران بن اعين
قال أبو غالب
في الرسالة (٢٢) في رواية في اولاد أعين : وولد حمران
الصفحه ٨٠ : .
الاول ان زرارة
بقى بعد وفات الامام الصادق عليهالسلام إلى ان وقع الخلاف في امر الامامة. وهذا امر اتفقت
الصفحه ٨٤ :
الاول رفع
اختلاف أكابر اصحاب أبى عبدالله عليهالسلام في امامة عبدالله الافطح المفضول من اولاد