الصفحه ٢٠٨ : غالب
في الرسالة ص ١٢ عند ذكر اولاد سليمان بن الحسن من المرأة النيشابورية وأختا لهم ،
تزوجها عند عود
الصفحه ١٩٤ : الغيبة من ولد سليمان فقال في
الرسالة ص ١١ : واول من نسب منا إلى زرارة جدنا سليمان نسبه إليه سيدنا أبو
الصفحه ٢ : افرد في آل زرارة بن اعين رسالة
وافية بما ورد فيهم جامعة لاسمائهم ولما وقفنا عليه من أحوالهم وتراجمهم
الصفحه ١٤٨ : الاولى وهو
المناقشة في اطلاق الكتاب فان الدليل المخرج عن : اصالة جواز الطلاق اكثر من مرة
بعد عموم قوله
الصفحه ٨٣ : وبطانة سرهما إلى نص خاص من ابيه على امامته
وقد تطابقت الكتاب والسنة على امامته. ولعل ترك النص الخاص
الصفحه ٧٨ : القيامة وامامي من بينت في هذا المصحف
امامته ، اللهم انى احل حلاله واحرم حرامه وأومن بمحكمه ومتشابهه وناسخه
الصفحه ١٠٤ : عليهالسلام ، ولم يتغير ولا بدل ولا خان ، وقد مضى بعض ما يدل على
ذلك ص ١١ إلى ١٣ في اصحاب السجاد والباقر من آل
الصفحه ٢٣٦ :
منزلته عند الامام الرضا عليهالسلام
٥٧
يحيى بن زرارة
٩٦
روايات في ذم آل أعين
الصفحه ٢٣٥ :
٣
المنتظرون لفرج الامام القائم ع منهم
٢١
آل أعين
٥
الأدباء والقراء وحفاظ القرآن
الصفحه ٢١٠ :
مولد
ابى غالب الزرارى ووفاته ومدفنه
قال رحمهالله في الرسالة ص ٣٨ : وكان مولدي ليلة الاثنين
الصفحه ٣ : ، وكان من غسان. ذكره أبو غالب في الرسالة ص ١٠ ولم
يظهر انه اسلم وترك الرهبانية كما يقتضيه ظاهر كلام أبى
الصفحه ٢٢٥ : من محله في الشيعة انه كان الوافد عنهم إلى المدينة عند وقوع الغيبة سنة ستين
ومأتين ٢٦٠ وأقام بها سنة
الصفحه ٣٥ : على.
وصف
زرارة
قال أبو غالب
في الرسالة (٢٧) : وروى ان زرارة كان وسيما جسيما ابيض فكان يخرج إلى
الصفحه ٢١ : ء عليه فما وقعت بينى وبينها شر
ولا بين احد من أهلها إلى ان فرق الزمان بيننا. رواه الشيخ في حديثين طويلين
الصفحه ١٤٥ :
عدول
ابن بكير عن فتوى اكثر الامامية في الطلاق
واذ نشأ الطعن
في عبدالله بن بكير الفقيه الثقة من