الصفحه ١٣٤ : اصحابنا
، وروى عنه جماعة منهم ابن ابى عمير وصفوان والحسن بن محبوب ، ويونس بن عبدالرحمن
وغيرهم ، الا انه
الصفحه ١٣٦ : بعد وفات الصادق عليهالسلام وادرك ابا الحسن عليهالسلام الا انه لم يرو عنه فقد كان فطيحا. وروى عبدالله
الصفحه ١٣٩ : عليهمالسلام. وقال الشيخ في الفهرست ص ١٠٦ : عبدالله بن بكير فطحى
المذهب الا انه ثقة له كتاب رويناه .. وقال في
الصفحه ١٤٠ : الرواية
آكد شبهة من جميع ما تقدم من الروايات في هذا الباب ... الا ان طريقها عبدالله بن
بكير ، وقد قدمنا من
الصفحه ١٤٧ : اولا ان
ابن بكير وان كان فطحيا الا انه ليس من اهل القياس وثانيا ليس قوله في جواب من
اعترض عليه بان
الصفحه ١٥٠ : تخصيص جواز تجديد الزواج بها بما إذا لم يطلقها ثلاث مرات بينهن رجوعان في
العدة والا فلا تحل له حتى تنكح
الصفحه ١٥٢ : طلقها ثلاث مرات يراجعها
ويطلقها لم تحل له الا بزوج.
قلت : وهذه
الرواية هي التى اوجب طعن الشيخ في ابن
الصفحه ١٦٣ : المختلعة ، والمبارئة ،
الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله تعالى. ثالثها : عدم الرجوع إليها في عدتها
إلى ان
الصفحه ١٦٦ : واصحابنا
يقولون : انه لا يفسد الا ان يكون الصبى والصبية يشربان شربة شربة.
٨ ـ ما روى
الصدوق في كتابيه
الصفحه ١٧٥ : حمران بن اعين
وقد تزوج بها
ابن عمه ضريس بن عبدالملك بن أعين ، فجعل لها ان لا يتزوج عليها والا يتسرى
الصفحه ١٧٩ : ان لله عزوجل علمين علم مبذول ، وعلم مكفوف فاما
المبذول فانه ليس من شئ تعلمه الملائكة والرسل الا نحن
الصفحه ١٨٣ : ، والبايع يعلم انه لا يسوى والمتشرى يعلم انه لا يسوى
الا انه يعلم انه سيرجع فيه فيشتريه منه؟ قال : فقال : يا
الصفحه ١٨٦ : وزرارة قد انقطع خبرهم الا بمن كان من ولد الجهم بن بكير بن أعين وتقدم ص ٣٠
وقيل في نسبتهم : الجهميين
الصفحه ١٩٣ : بن الجهم قال سمعت ابا الحسن موسى عليهالسلام يقول : لا يأبى الكرامة الا حمار الحديث.
محمد
بن الجهم
الصفحه ١٩٦ : الماء ما ساقه في القناة إلى تلك الارض وكان له حديث حدثت به فذهب عنى في
أمر العين ، الا ان الذى رزق من