الصفحه ٢٩٨ : ، مؤرخ النصارى ، فيما يروي عنه ابن
__________________
(١) في ظلال القرآن ٢
/ ٨٦٤.
(٢) تفسير الفخر
الصفحه ٣٠١ : تَحْتَكِ سَرِيًّا ، وَهُزِّي
إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ
__________________
(١) تفسير الفخر
الصفحه ٣٠٧ : ، وعلى ذلك جرى المؤرخون وكثير من المفسرين ،
يقول الألوسي في تفسير روح المعاني : واختلف في زمن رسالته
الصفحه ٣٤٠ : كالمتفق على صحتها بين أهل
التفسير والحديث (١).
هذا وقد استدل
الشيعة بقصة المباهلة هذه على أولوية الإمام
الصفحه ٤٨ :
__________________
(١) انظر : سورة
البقرة : آية ٦١ ، ٨٧ ، ٩١ ، آل عمران : آية ١١٢ ، المائدة : آية ٧٠ ، وانظر : تفسير
الطبري
الصفحه ٥٠ :
__________________
(١) تفسير ابن كثير ٤
/ ٤٥ ـ ٤٦ ، تفسير النسفي ٤ / ٣٦.
(٢) انظر : تفسير
مقاتل ٣ / ١٢٦٦ ـ ١٢٦٨.
الصفحه ٨١ : (بيروت ١٩٦٥).
(٤) متى ١ / ١ ـ ١٦ ،
لوقا ٣ / ٢٣ ـ ٢٨.
(٥) سورة ص : آية ٣٠
، وانظر : تفسير ابن كثير
الصفحه ٩٦ : فعله
داود كان حكما ، والصلح خير» (تفسير النسفي ٣ / ٨٥ ، تفسير الفخر الرازي ٢٢ / ١٩٩).
(١) الحديث
الصفحه ١٠١ : السابق ص ٧٧ ـ ٧٨.
(٥) انظر : تفسير
الطبري ١٧ / ٥٥ ـ ٥٦ ، ٢٢ / ٦٨ ـ ٦٩. ٢٣ / ١٦٠ ، تفسير النسفي ٣ / ٣٢٠
الصفحه ١٠٣ : الإمام
الفخر الرازي في تفسير قوله : «فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما
لبثوا في العذاب
الصفحه ١٠٨ : يعلم هل فيها ما يدل على المرض ، فهذا التفسير الذي ذكرنا ، ينطبق عليه لفظ
القرآن انطباقا مطابقا موافقا
الصفحه ١١٣ :
__________________
(١) تفسير الفخر
الرازي ٢٦ / ٢٠٨ ـ ٢٠٩.
(٢) كانت زوجات
سليمان يبلغن المائة أو أقل ، كما جاء في روايات
الصفحه ١٢٠ : ، واسمه إيلياء ، وتفسيره العربية : بيت الله (٢) ، ذكره البكري ، وفي الصحيح أنه وضع للناس بعد البيت
الحرام
الصفحه ١٤٥ : المستمرة التي لا تتغير ،
لأنها كانت في بيت الملك القديم فسمعت نحو ذلك (٣) ، وجاء في تفسير ابن كثير : قال
الصفحه ١٤٦ : بصيغة المجهول ، مما يجعلنا نرجح أنها
لم تعلم كيف ألقى إليها ولا من ألقاه.
(٢) تفسير ابن كثير ٣
/ ٥٧٩