الصفحه ١٠٧ : في هذه الآية
الكريمة هو مسح حبالها وكشفا للغبار عنها ، وقال الإمام الطبري في التفسير : وهذا
القول
الصفحه ١١٠ :
__________________
(١) عويد المطرفي :
المرجع السابق ص ١١٦.
(٢) مختصر تفسير ابن
كثير ٣ / ٢٠٣ (هامش / ٢).
(٣) تفسير الفخر
الصفحه ١١٥ : ،
__________________
(١) صحيح البخاري ٤ /
١٧٧ ، صحيح مسلم ١ / ٣٧٠ ، ٢ / ١٥٣ ـ ١٥٤ ، مسند الإمام أحمد ٥ / ١٥٠ ، ١٦٧ ،
تفسير
الصفحه ١١٨ : الأقصى تجديده لا تأسيسه (٢) على أن الأستاذ رشيد رضا يذهب إلى أن هذا التفسير ضعيف
لأنه سماه بيتا ، ولو جعل
الصفحه ١٤٧ : ، والغلام كما يأخذه يضرب به وجهه
، ثم رد الهدية ، وفي تفسير ابن كثير : أنها أرسلت إليه بقدح ليملأه ماء روا
الصفحه ١٥١ : سليمان عليهالسلام لو افتقر في ذلك إلى آصف لاقتضى ذلك قصور حال
__________________
(١) تفسير القرطبي
الصفحه ١٥٨ : (١).
__________________
(١) تفسير القرطبي ص
٤٩٢٦ ، تفسير النسفي ٣ / ٢١٤ ـ ٢١٥ ، تفسير الطبري ١٩ / ١٦٩ ـ ١٧٠ ، تفسير الفخر
الرازي ٢٤
الصفحه ١٩٣ : التفسير لرأينا الأستاذ سيد قطب ، طيب الله ثراه ، يقول في تفسير الآية
الكريمة : (رَبِّ اغْفِرْ لِي
وَهَبْ
الصفحه ٢١٢ : الصالحين في إرضاء الرحمن
، وإرغام أنف الشيطان.
هذا وقد روى
الإمام الرازي في التفسير الكبير : (١) أن إبليس
الصفحه ٢١٤ :
غير أن يتركوا دينه ، وفي تفسير الطبري عن الحسن قال : ومر رجلان وهو على
تلك الحال (يعني حال البلا
الصفحه ٢٤٥ : من كرامات الله تعالى
__________________
(١) تفسير الفخر
الرازي ٢١ / ١٩٥.
(٢) المحراب : هو
الصفحه ٢٤٨ : أبي حاتم في تفسيره عن طاوس قال : سمعت ابن عباس
يقول : كنت آخر الناس بعمر فسمعته يقول : الكلالة من لا
الصفحه ٢٧٦ : Civilisation
d\'Israel, Paris, ٣٥٦.p ، ١٩٢٩)
A.Lods ,op
ـ cit ,P. ٤٤٩ ـ ٤٤٨. وكذا.
(١) تفسير الطبري ٣ /
٢٣٧
الصفحه ٢٨١ : المراد من هذه
الألفاظ الثلاثة.
هذا وقد ناقش
العلامة الألوسي في تفسيره : «روح المعاني» قضية اصطفاء مريم
الصفحه ٢٩٢ : مريم بكلمة من الله اسمه المسيح
__________________
(١) تفسير الفخر
الرازي ٢١ / ١٩٧ ـ ١٩٨