الصفحه ٢١٩ : قالت : يا
عبد الله ، هل لك علم بالرجل المبتلي الذي كان هاهنا ، قال : لا ، ثم تبسم ،
فعرفته بضحكه
الصفحه ٢٤٤ : عاقِرٌ) ، فذكر أولا كبر نفسه ، ثم عقر المرأة ، وفي سورة مريم
قال : (أَنَّى يَكُونُ لِي
غُلامٌ وَكانَتِ
الصفحه ١١٠ : ، فضلا عن أنها تحط من مقام
الاصطفاء الإلهي للنبوة والرسالة ، وكلها قصص وروايات باطلة وفاسدة عقلا ونقلا
الصفحه ٤٥ :
أخرى تذهب إلى أوريا خطب تلك المرأة ، ثم خطبها داود ، فآثره أهلها ، فكانت
زلته أن خطب على خطبة أخيه
الصفحه ٥٠ :
وجهه في الجنة ، أنه قال : «لو سمعت رجلا يذكر أن داود عليهالسلام قارف من تلك المرأة محرما لجلدته ستين
الصفحه ٢٧٥ : .
(٢) سورة آل عمران :
آية ٣٥.
(٣) كانت المرأة
اليهودية المقلات تنذر لربها ، إن رزقت أطفالا وعاشوا ، فإنها
الصفحه ٢٩٦ : هي علقة فمضغة فعظام ثم تكسى باللحم ويستكمل
الجنين أيامه المعهودة؟ إن هذا جائز ، فبويضة المرأة تبدأ
الصفحه ٧٣ : إلى عقبة طور سيناء ، بل إن نفس الرواية سرعان ما تعكس الاتجاه وتذهب به إلى
الشرق ، فتعبر به الأردن
الصفحه ٢٦٩ :
ذاك أراد أن يتزوج ببعض محارمه أو من لا يحل له أن يتزوجها ، فنهاه يحيى عن
ذلك ، فتبقى في نفسها منه
الصفحه ١٥٤ : وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ ،
قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي
الصفحه ٩٧ :
عن ابن عباس ملخصها : «أن امرأة حسناء في زمان بني إسرائيل ، راودها عن
نفسها أربعة من رؤسائهم
الصفحه ١٥٥ : ، على أن أسوأ ما في الأمر
وأشده خطورة أن يحاول بعض الرواة أن يعطوا لرواياتهم سندا من شرعية أو نصيبا عن
الصفحه ٢٤٨ : القيام بأمر الدين ، فقد كانت العادة
جارية أن كل من كان إلى صاحب الشرع أقرب ، فإنه كان متعينا في الحياة
الصفحه ٢٤٩ :
دعا زكريا أن يهبه من لدنه وليا ، أي ولدا من صلبه ، ويؤيده (أولا) قوله
تعالى في آل عمران حكاية عنه
الصفحه ٦٤ : تزوج هناك من أميرة مصرية «أخت تخفنيس الملكة» ، وعاش
ضيفا على فرعون إلى أن مات داود عليهالسلام ، حيث