الصفحه ٣٣٣ :
أو كان جزءا من الإله حال فيه فلم لم يدفعهم عن نفسه؟ ولم لم يهلكهم
بالكلية؟ وأي حاجة به إلى إظهار
الصفحه ٣٣٨ : ٣ / ١٨٦ ـ ١٩٣ ، تفسير الطبري ٣ / ٢٩٥ ـ ٢٩٨ ، تفسير ابن كثير ١
/ ٥٥٠ ـ ٥٥٥ ، في ظلال القرآن ١ / ٤٠٤ ـ ٤٠٦
الصفحه ١٩٤ :
سخرت له الريح والشياطين ولن يكون معجزة حتى يخرق العادات (١).
ويقول ابن كثير
في تفسير الآية
الصفحه ٢٣٩ : المؤرخين المحدثين ، أن إلياس إنما أرسل إلى بني إسرائيل على أيام الملك
أخاب بن عمري ، ملك إسرائيل في الفترة
الصفحه ٢٥٠ : على وراثة المال بالخبر والمعقول ، فأما الخبر فلقد أخرج ابن جرير في
التفسير بسنده عن الحسن قال رسول
الصفحه ٣٠٦ : يحتمل تأويلا في
هذه الحقيقة ولا جدالا (٣).
__________________
(١) تفسير ابن كثير ٣
/ ١٩٣ ، تفسير
الصفحه ٣٣٩ : ءه ، فدعا الحسن والحسين ، فوجب أن
يكونوا أبنية ، ومما يؤكد هذا قوله تعالى في سورة
الصفحه ٩١ : ) (٢) ، قال ابن كثير : أي في الملك والنبوة ، وليس المراد
وراثة المال ، إذ لو كان كذلك لم يخص سليمان وحده من
الصفحه ١١٥ : ء والمرسلين ، ابتداء من أبيهم إبراهيم
وحتى عيسى ابن مريم عليهمالسلام ، وثاني مسجد وضع في الأرض بعد الكعبة
الصفحه ٢٣٣ : عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ) (١).
هذا وقد اختلف
المفسرون في قوله تعالى : (سَلامٌ عَلى إِلْ
ياسِينَ) ، فقال
الصفحه ٢٥٧ : الرازق عن قتادة موقوفا ، وابن عساكر
عن معاذ بن جبل مرفوعا ، أنه عليهالسلام مرّ في صبيان يلعبون فدعوه إلى
الصفحه ٣٤٤ :
المنار ، فإن للعلماء هنا طريقتين ، إحداهما ، وهي المشهورة ، أنه رفع
بجسمه حيّا ، وأنه سينزل في آخر
الصفحه ٨١ : ) (٥) ،
__________________
(١) سورة الأنعام :
آية ٨٤.
(٢) سورة الحديد :
آية ٢٦.
(٣) ابن كثير :
البداية والنهاية في التاريخ ١ / ١٦٧
الصفحه ٢٦٥ : ابن كثير ١ / ٦٢٨ ـ ٦٣٠
تفسير روح المعاني ٤ / ١٠٥ ـ ١٠٦ ، في ظلال القرآن ١ / ٥٠٠ ـ ٥٠١ ، تفسير النسفي
الصفحه ٢٨٤ : التوقف مال القاضي
أبو جعفر الأسروشني منا ، وذهب ابن جماعة إلى أنه المذهب الأسلم ، وأشكل ما في هذا
الباب