معارضة قوية في إسرائيل ، تزعمها النبي إيليا ، ذلك لأن «إيزابيل» (١) الصورية لم تأت في الواقع لإسرائيل بأفكار الحكم المطلق الغريبة عن التصور العبري التقليدي عن الملكية فحسب ، وإنما حاولت كذلك احلال آلهة الفينيقيين الوثنية شيئا فشيئا محل عبادة الله في مملكة إسرائيل ، وليس هناك من ريب في أن إيزابيل وحاشيتها الصورية كانوا يمارسون ديانتهم

__________________

(١) ليس صحيحا ما ذهبت إليه بعض المراجع العربية من أن هذه الملكة الصورية إيزابيل (أربيل كما يدعونها) ابنة ملك سبأ ، وأنها تزوجت بعد أخاب (لاجب أو آجب كما يدعونه) سبعة من ملوك إسرائيل وقتلهم بالاغتيال ، وأنها ولدت سبعين ولدا ، وكانت معمرة ، وأنها هي التي قتلت يحيى عليه‌السلام (الماوردي : أعلام النبوة ص ٥٢ ، الثعلبي : قصص الأنبياء ص ٢٢٤) ، وربما اختلط الأمر عليهم بين هذه الملكة إيزابيل الصورية ، وبين ابنتها «عثليا» التي تزوجت من «يهورام» (٨٤٩ ـ ٨٤٢ ق. م) ملك يهوذا ، وقد سيطرت على زوجها كأمها ، وأدخلت عبادة «البعل» في يهوذا ، كما جعلت القتل وسيلة من وسائل سياسة الدولة ، وهكذا نتيجة لتأثيرها القوي وغير المحدود على زوجها ، فإنه لم يحتضن عبادة «بعل» مدينة صور فحسب ، بل إنه عقد العزم كذلك على تثبيتها كديانة رسمية للبلاد ، وربما لكي يزيل المعارضة عن هدفه في سياسة عبادة الأوثان ، فقد قتل إخوته الستة ، كما قتل كثيرا من النبلاء ، وإن كان التنافس على العرش ربما لعب دوره في هذه المجزرة المروعة ، وعلى أية حال ، فلقد خلفه ولده أخزيا من عثليا ابنة إيزابيل وأخاب ، ولكنه قتل بعد عام ، فانتهزت عثليا الفرصة ، وكانت شديدة الرغبة في الحكم ، فقتلت أبناء الأسرة المالكة جميعا (إلا طفلا خبأه الكاهن الأكبر في المعبد) ثم أعلنت عبادة بعل صور كعبادة رسمية في العاصمة القدس وفي جميع أنحاء البلاد ، بل إن هناك من يذهب إلى أنها كانت تخطط لإقامة أسرة ملكية جديدة في القدس من وطنها صور ، رغم أنها صورية الأم ، إسرائيلية الأب ، غير أن حياتها انتهت فجأة ، أما بمؤامرة من الجيش أو بتمرد شعبي عام ضد عبادة البعل ، الذي سادت عبادته في دويلتي إسرائيل ويهوذا ، وإن اعتبرت عبادته في يهوذا عبادة رسمية تعتنقها الدولة نفسها ، وأما قتلها ليحيى عليه‌السلام فغير صحيح ، لأن عهودها يسبق عهد يحيى بما يقرب من ثمانية قرون ونصف القرن ، كما أن الذي قتل يحيى عليه‌السلام أنما هو هيرودوس إرضاء لهيروديا وابنتها سالومي ، كما سنرى فيما بعد (ملوك ثان ٨ / ٨ ـ ٢٢ ، ١١ / ١ ، أخبار أيام ثان ٢١ / ١ ـ ١٠ ، ٢٢ / ١٠ ، إنجيل متى ١٤ / ٣ ـ ١٢ ، مرقس ٦ / ١٦ ـ ٣٠ ، تاريخ يوسفيوس ص ٢١٤ ، محمد بيومي مهران : إسرائيل ٢ / ٩١٦ ، ٩٦٠ ـ ٦٩٤ ، وكذا ـ A.LOds ,op ـ cit ,P. ٣٨٥ ـ ٣٨٤I.Epstein ,op ـ cit ,P. ٤٧. وكذاC.Roth ,op ـ cit ,P. ٣٢. وكذا.