الصفحه ٧١ : كبيرة وغنية تمر خلالها طرق القوافل ، كل ذلك أدى إلى رخاء مفاجئ
في إسرائيل ، تمتعت به طبقة خاصة صغيرة من
الصفحه ١١٨ : المكان مسجدا ولم يبن فيه لما سمى بيتا ، بل مسجد أو
قبلة ، ثم إن ذلك مبنى على القول بأن إبراهيم هو الذي
الصفحه ١٩٤ :
سخرت له الريح والشياطين ولن يكون معجزة حتى يخرق العادات (١).
ويقول ابن كثير
في تفسير الآية
الصفحه ٢٢٤ :
بدليل قول الكاتب في مستهل السفر «رجل في أرض عوص» (١) ، فضلا عن الإشارة إليه في سفر حزقيال
الصفحه ٢٢٧ : سفر أيوب غريبا في موضعه وموضوعه بين أسفار العهد
القديم ، ولم يكن من عادة بني إسرائيل أن يجمعوا كتابا
الصفحه ٢٣٩ : المؤرخين المحدثين ، أن إلياس إنما أرسل إلى بني إسرائيل على أيام الملك
أخاب بن عمري ، ملك إسرائيل في الفترة
الصفحه ٢٥٠ : مستعمل في كلها ، أما في المال ، فلقوله تعالى : (أَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ) ، وأما في العلم
الصفحه ٢٦٨ : الزواج ، وهنا نجد
رواية تذهب إلى أن هيرودوس إنما كان قد ألقى بأخيه فيلبس ، زوج هيروديا ، في غياهب
السجون
الصفحه ٢٨٠ : حتى شبعوا جميعا ، قالت : وبقيت الجفنة كما
هي ، فأوسعت ببقيتها على جميع الجيران ، وجعل الله فيها بركة
الصفحه ٢٨٨ : ، وعربية على رأي آخر ، وحبشية على رأي ثالث) (٣) ، كما دعوا أنفسهم «الأخوة» و «الأخوة في الله» ، على
أساس أن
الصفحه ٣٢٢ : يقول ذلك لبني إسرائيل ، احتجاجا منه بهذه العبر
والآيات عليهم في نبوته ، وذلك أن الأكمة والأبرص لا علاج
الصفحه ٣٢٩ :
ومشيئته مطلقة ، وسلطانه متفرد ، ولا يملك أحد شيئا في رد مشيئته أو دفع
سلطانه ، إن أراد أن يهلك
الصفحه ٣٣٠ :
فيها (١) ، يقول تعالى : (لَقَدْ كَفَرَ
الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ ، وَما مِنْ
الصفحه ٣٣١ : يأكل الطعام فيتحول في جسمه دما
ولحما وعظما ، وينضح عرقا ، ويخرج فضلة لو بقيت في الجسم لأضرته ، من
الصفحه ٦ :
بلاد الشام ، ومن ثم فإن حديثنا في هذا الجزء إنما سيكون عن الأنبياء
الكرام : داود وسليمان ، ثم أيوب