الصفحه ١٤٩ :
المفسرون والمؤرخون في قصد سليمان عليهالسلام من استحضار عرشها قبل مجيئها مسلمة مع قومها ، كما
اختلفوا كذلك
الصفحه ١٥٢ :
سليمان في أعين الخلق ، والرابع : أن سليمان قال : «هذا من فضل ربي ليبلوني
أأشكر أم أكفر» ، وظاهره
الصفحه ١٦٢ : كان سببا في تذمر قبائل الشمال عند ما فرض عليهم
العمل في تحصين العاصمة ، وقد أخمد التذمر ، وأجبر زعيمه
الصفحه ١٧٥ :
الجنوبيون ، من المواني الساحلية ، فأرسل سليمان سفنه إلى موضع بيعه في
سواحل بلاد العرب لشرائه ، ومن
الصفحه ١٧٧ :
وبدهي أنه ليس هناك «أوفيران» ، أوفير في الجزيرة العربية ، وأوفير في مكان
آخر ، كما يزعم البعض
الصفحه ١٧٩ :
وأما عن ذكر
السنوات الثلاث التي كانت تستغرقها الرحلة إلى أوفير ، فهي أولا قد وردت في
المصادر
الصفحه ١٨١ : عليهماالسلام ، أكبر من تلك التي ورّثها سليمان لمن أتوا بعده من
ملوك بيت يهوذا وإسرائيل ، وذلك لأن الأمور في
الصفحه ١٩٠ :
الجزيرة العربية ، يمكن أن تتشابه أسماؤها مع أسماء أماكن جاءت في توراة
يهود ومن ثم زعم أن غرب
الصفحه ٢١٨ : ، كما جاء في القرآن ، عبدا صالحا أوابا ، وقد
ابتلاه الله فصبر صبرا جميلا ، ويبدو أن ابتلاءه كان بذهاب
الصفحه ٢٩٣ : تضمنت البشارة كذلك صفته ومكانه من ربه (وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) ، كما
الصفحه ٣٠٠ :
المولود ملك اليهود ، ومن ثم فقد جمع رؤساء الكهنة وسألهم أين يولد المسيح ،
فأخبروه أنه يولد في بيت لحم
الصفحه ٣١٩ : أطبقوا على إنكارها ، علمنا أنه ما كان موجود البتة.
ورد المتكلمون
عليهم بأن كلام عيسى عليهالسلام في
الصفحه ٣٢٣ :
رابعا : إخبار القوم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم : ـ
وقد اختلف
العلماء في وقت هذا الإخبار على
الصفحه ٣٤٣ : تعالى أسلم في العاقبة ، وأكثر احتياطا للدين ، فليس بهين
أن يشهد المرء على الله بأمر لم يشهد به على نفسه
الصفحه ٣٥٤ : وجسده ، والذي يخالف في ذلك لا يعد كافرا في
نظر الشريعة الإسلامية (١) ، والأئمة المجتهدون الذي اتجهوا هذا