الصفحه ١٨٩ : إلى صف الغالبين ، بل
التي يصبح فيها الغالب والمغلوب أخوين في الله لا غالب منهما ولا مغلوب ، وهما
أخوان
الصفحه ٢٣١ : عليهالسلام في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع ، في آية من سورة
الأنعام وفي آيتين من سورة الصافات (١) ، أولاهما
الصفحه ٢٣٢ : أنبياء بني إسرائيل ، وهو إلياس بن ياسين من ولد هارون
أخي موسى عليهالسلام ، وأن الله تعالى بعثه في بني
الصفحه ٢٤٨ : الولد ، والمختار أن المراد من الموالي الذين يخلفون بعده ،
إما في السياسة أو في المال الذي كان له في
الصفحه ٢٤٩ :
دعا زكريا أن يهبه من لدنه وليا ، أي ولدا من صلبه ، ويؤيده (أولا) قوله
تعالى في آل عمران حكاية عنه
الصفحه ٢٩٩ : هيرودوس الأكبر ، ولاثنتين
وأربعين من ملك أو غسطس قيصر (١).
على أن
المؤرخين المحدثين إنما يختلفون في
الصفحه ٣٢٠ :
الله بكل واحدة منها تفصيلا وتحديدا ، ولم يدع القول يتم حتى يذكر في
نهايته إذن الله زيادة في
الصفحه ٢٦ :
لا قبل لهم به ، فأخرجوا التابوت من بلدهم ، فوضعوه في بعض القرى ، فأصاب
أهلها داء في رقابهم
الصفحه ٢٩ :
ويجعل بيت أبيه حرا في إسرائيل» ومن ثم فقد خرج له داود بن يسى ، وهو ما
يزال بعد غلاما ، ويتغلب على
الصفحه ٣٤ :
وكان قد بلغ سن الكمال أربعين سنة (١) وأنزل عليه الزبور ، فيه مواعظ وأذكار ، وآتاه الله
الحكمة وفصل
الصفحه ٨٥ : ، فيضطجع معها ، وهي مطهرة من طمثها ، وحين تحس
المرأة أن ثمرة اللقاء بدأت تتحرك في بطنها ، يرسل إلى زوجها
الصفحه ١٠٢ :
نزيد هذا إيضاحا حتى لا ندخل في أساطير لا ضابط لها ولا تحقيق (١).
ومنها (رابعا)
أن الله تعالى سخر
الصفحه ١٠٧ :
الحصيف إلا مع الخادم الخسيس ، وخامسها : أنه تبع هذه المعاصي بعقر الخيل
في سوقها وأعناقها ، وروي عن
الصفحه ١١٣ : القلب (١).
وأياما كان
الأمر ، فإن العلماء المحققين إنما يذهبون إلى أن يكون بيان الفتنة في قول سليمان
الصفحه ١٣٥ :
ومنها (ثانيا)
أن النص القرآني صريح في أن هذه الملكة إنما كانت ملكة دولة سبأ ، قال تعالى