ترجع إلى فترة متأخرة من عهد الهكسوس ، وربما ترجع إلى بداية الدولة الحديثة ، أما في مصر ، فليست هناك أية دفنة لحصان واحد ، أو حتى عظام حصان ، في المقابر العديدة التي ترجع إلى عهد الهكسوس ، كما أنه لا يوجد نقش واحد لحصان ما (١).

ومنها (خامسا) أن توحيد كلمة «خابيرو» بكلمة «عابيرو» ، وأنها هي نفس الكلمة الحالية «عبري» ، فقد اتفقت جمهرة من العلماء على أن هؤلاء العابيرو ، لم يكونوا أبدا من بني إسرائيل ، والأرجح أن الكلمة سامية لقبائل بدوية كانت تعيش في شرق الأردن ، بل حتى الذين ينادون بتوحيد كلمة خابيرو بعابيرو ، يرون أن الأمر غير مؤكد ، ولا يمكن أن نتخذه أساسا لأية نتيجة تاريخية (٢) ، ومنها (سادسا) أن اليهود ساميون ، بينما الأمر جد مختلف بالنسبة للهكسوس فمن يؤكد أنهم سلالة آرية كان موطنها في آسيا الصغرى (٣) ، ومن يرى أنهم من أعراب شبه الجزيرة العربية (٤) ، بل ويذهب المؤرخون المسلمون إلى أنهم العمالقة أو من العرب البائدة (٥) ، ويذهب «جاردنر» إلى أن اصطلاح «حقاخست» (حيق خاس) أي رئيس البلدية الجبلية الأجنبية يشير إلى الحكام ، وليس ، كما يظن يوسف اليهودي ، إلى

__________________

(١) T. Save ـ Sodervergh, The Hyksos Rule in Egypt, JEA وكذا, E ,Otto ,

٦٠ ـ ٥٩.p ، ١٩٥١ ، ٣٧

, ٢٥٩.p ، ٦١ ZDPV وكذا ٦١ No ٣٣٣ F.W.Von Bissing ,AFOF ,II ,P

(٢) أنظر : محمد بيومي مهران : إسرائيل ١ / ٢٢ ـ ٢٨ ، الكسندر شارف : تاريخ مصر ص ١٤٤ ، تيودور روبنسون : إسرائيل في ضوء التاريخ ص ١٠٨ ، وكذاI ,Epstien ,Judaism , ١٩٧٠W.F. وكذاJ.Wilson ,op ـ cit ,P. ٢٠١ وكذاJ.Finegan ,op ـ cit ,P. ١١٨. وكذاP. ١٤ ـ ١٣E.Dharme ,La Religion des Hebreux Nomades , وكذاAlbright ,ANET , ١٣.no , ٤٨٦.p ، ١٩٦٦N.S.E ,Bruxelles , ٨٥ ـ ٧٥ ، ١٩٣٧.

(٣) H.Junker ,Geschichte der Aegypter , ١٠٥.p ، ١٩٣٣.

(٤) ١٣٤.p ، ١٩٠٧.L. W. King, Studies in Eastern History, Egypt and Western Asia ..., London, F

(٥) تفسير القرطبي ص ٤٢٧ ، تاريخ الطبري ١ / ٣٣٥ ـ ٣٣٦ ، تاريخ ابن الأثير ١ / ١٠ ، ١٠٤ ، تاريخ ابن خلدون ٢ / ٢٧.