الصفحه ١٧٨ : هذا سلوك قوم مؤمنين ، ولا معاملتهم
لنبيّهم وبناته من أول جيل ، يضاف إلى هذا أن القرآن لم يذكر شيئا عن
الصفحه ٣٥٥ :
إسرائيل يعبدون العجول المعدنية بعد خروجهم من مصر بطويل زمن ، لارتوائهم
من مبادئ بلاد ما بين
الصفحه ٢٦٤ : فالخروج ، في نظر المؤرخ اليهودي ، إنما هو
طرد الهكسوس من مصر حوالي عام ١٥٧٥ ق. م ، بقيادة أحمس الأول (١٥٧٥
الصفحه ٣٥١ :
إسرائيل على أيام «ير بعام الأول» (٩٢٢ ـ ٩٠١ ق. م) وبعد موت سليمان عليهالسلام مباشرة ذلك أن يربعام
الصفحه ٢٠٢ : الأول بتذبيح الذكور وترك الإناث من بني إسرائيل ، فحاشيته تشير إلى
هذا الأمر ، وتوحي بتخصيصه لمن آمنوا
الصفحه ١٤٩ : ، فالأول
هو الإسم الحقيقي ، والثاني اسم بمعنى «المحراب» من الأصل السامي «قدش» أي مقدس ،
ويبدو أن المدينة قد
الصفحه ٢٧٥ :
يوسف اليهودي في الربط بين الهكسوس وأجداده العبرانيين لم تكن إلا من نوع
تلك الدعاوي الكذوب التي لا
الصفحه ١٣٧ :
الفصل الأول
بنو إسرائيل في مصر
(أ) فيما قبل الاضطهاد :
قدم بنو
إسرائيل ، كما رأينا من قبل
الصفحه ١٩١ :
وهكذا كانت
معجزة موسى من نوع السحر الذي برع المصريون فيه ، ومن نفس المنطق ، وعلى نفس الدرب
، كانت
الصفحه ١٦١ :
أيام ير بعام الأول (٩٢٢ ـ ٩٠١ ق. م) وبعد موت نبيّهم سليمان عليهالسلام مباشرة عام ٩٢٢
الصفحه ٨٨ : ارتبط ببناء مدينتي رعمسيس
وفيثوم ، وكانت الأولى في موقع على الأقل ليس ببعيد عن وادي طميلات ، أما الثانية
الصفحه ١٧٤ : أنعامهم لتشرب من
الماء ، بينما هناك امرأتان تمنعان غنمهما عن ذلك ، مع أن الأولى أن تسقي المرأتان
وتصدرا
الصفحه ١٣١ :
ومنها (خامسا)
ما تردده التوراة من أن يوسف إنما كان يتهم إخوته بأنهم «جواسيس جاءوا ليروا عورة
الأرض
الصفحه ١١٣ :
خلافات جوهرية بين القصتين ، كما جاءت في الذكر الحكيم (سورة يوسف) وفي سفر
التكوين من التوراة
الصفحه ٣٣٦ : اقتصادي خصيب ،
حرص ملوك مصر منذ طلائع الأسرة الأولى على رعايته وحمايته ، وهكذا كان من الواجبات
الملقاة على