الصفحه ٣٢٩ :
والمشوش ، إلى جانب خمسة من شعوب البحر ، وإنقاذ أرض الكنانة من أن تقع في
أيديهم.
(٦) آراء أخرى
الصفحه ٤٠٢ :
إلى كنعان ، إلى الأرض المقدسة التي كتب الله لهم ، وكما يقول صاحب البحر
المحيط : وليس بنو إسرائيل
الصفحه ٢١٥ : فقد انتفت حجة الوجه
البحري في معارضته في أن يحكمه رجل من الصعيد (٢).
وهناك وجه آخر
للنظر ، يذهب إلى
الصفحه ٢٥٩ : : (وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ
الْبَحْرَ ، فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً ، حَتَّى
الصفحه ٣٩٠ :
وهو الشجر ، وغيّر إلى «سى» كأن من سماه أراد ماء البحر والتابوت الذي قذف
فيه ، على أن الخازن إنما
الصفحه ٢٣٩ : من
الرعاة أو التابعين من الجمهور المختلط الذي صعد معهم ، وهذا على اختلاف بين
القبائل ، فالقبيلة
الصفحه ٤١٧ : الجواء مقابل بيت فغور» ، ثم تقول في أخر سفر التثنية نفسه (٣٤
ـ ٨) «وصعد موسى من عربات مؤاب إلى جبل نبو
الصفحه ٤٤٤ : لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا
أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ) (٣).
ومنها (ثامنا)
أن القرآن الكريم انفرد
الصفحه ٢٨٩ : (١) ، ويميل «فرويد» أن يرد ، من أول وهلة ، لهذا الطابع
الأساسي فيهما كل نقاط التشابه القائمة بينهما ، ومنها
الصفحه ٣٣٣ :
الباب الثالث
موسى وبني إسرائيل
منذ انفلاق البحر
وحتى موت موسى عليهالسلام
الصفحه ٤٠١ : الكريم ، ولأنه أحد أولي
العزم الخمسة من الرسل ، وهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ، صلوات الله وسلامه
الصفحه ١١٠ : التوراة) مبدلة من أولها إلى آخرها ،
ولم يبق منها حرف إلا بدلوه ، فهذا بعيد ، وكذا
الصفحه ٢٠١ : يفهم من
قولهم لموسى وهارون من أول لقاء (أَجِئْتَنا
لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا
الصفحه ٢٩٨ : لذلك النكرة بين الفراعين أمجادا كان أولى بها غيره من الفرعين العظام ،
وسبحان علام الغيوب الذي أضاع آثار
الصفحه ٩٠ : » ، ولكنها
تتحدث كذلك عن استبعاد الآباء الأولين فيها ، وليس من المقبول أن بتحدث العبرانيون
عن استعبادهم في