الصفحه ١٥٤ :
وإذا
كان ذلك كذلك ، فلم حاق الإسرائيليون بغضب فرعون دون سواهم من ضيوف مصر وأسراها؟
وهنا علينا أن
الصفحه ١٥٨ :
ومنها (ثالثا)
أن صورة الأنثى العارية التي تظهر على الجعارين من عصر الهكسوس ، إنما تمثل الإلهة
الصفحه ٢٦٩ :
العظيم ، إنما تجعل فترة التيه أربعين سنة (١) ، بينما فترة التيه هنا تتجاوز القرنين من الزمان ، وهي
الصفحه ٣٦١ : أنفسهم بأنفسهم ، وهكذا نرى أن ما حل ببني إسرائيل في ظل
فرعون ، كان من جنس ما حلّ بهم في ظل موسى ، فقد كان
الصفحه ٣٧٨ :
من قدم ، ثم ينكلون عن مقاتلة أهل بلد هي بالنسبة إلى ديار مصر ، لا توازي
عشر المعشار في عدة أهلها
الصفحه ٣٧٩ : جاهدين وراء حياة أفضل من الارتحال ، ويحلمون ، بعد أن ذاقوا مرارة التنقل
واشتد حنينهم إلى أرض كأرض مصر
الصفحه ٣٩٢ :
«الحميد» ، ثم أصبح يطلق منذ الأسرة الثلاثين (٣٨٠ ـ ٣٤٣ ق. م) على الموتى
من الغرقى المنتشلين من
الصفحه ٤٠٤ : ء من ذلك ، فربما كان سببها أن موسى عليهالسلام قد أصيب بحبسة في لسانه نتيجة لتأخر في رضاعة أو لسبب
آخر
الصفحه ١٥ : الرسول من الأنبياء إنما هو من بعثه الله بشرع جديد يدعو الناس
إليه ، أما النبي الذي ليس برسول ، فهو من بعث
الصفحه ٣٠ : وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً) (١) ، ويقول تعالى : (آمَنَ الرَّسُولُ
بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ ، مِنْ
الصفحه ٣٣ :
آتَيْتُكُمْ
مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ، ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ
لَتُؤْمِنُنَّ
الصفحه ٤٠ :
هذا وتشير التوراة
إلى أن يوسف الصديق قد ولد لأبيه من زوجته الثانية «راحيل» ، ابنة خال أبيه لابان
الصفحه ٦٠ :
الصديق عليهالسلام ، أقصى الغاية من الدرس الذي ألقاه ، مرتبطا في مطلعه
بالأمر الذي يشغل بال صاحبيه في
الصفحه ٧٤ : عليهالسلام ، ومن ثم فقد كانت أيام الصديق في مصر خيرا كلها ، دينا
ودنيا ، بل إن وجود يوسف في مصر حين من الدهر
الصفحه ١١١ :
من قال لم يبدل شيء منها بالكلية بعيد أيضا ، والحق أنه دخلها تبديل وتغيير
وتصرفوا في بعض ألفاظها