الصفحه ١٥٥ : ء أكانوا من الأمراء الأسيويين الثائرين ، أو من الملوك
الحيثيين الطامعين ، ذلك لأننا نميل أن ما حدث إنما كان
الصفحه ١٨٦ : قصة موسى عليهالسلام ، وخروج بني إسرائيل من مصر.
(٢) بني موسى وفرعون
: ـ
صدع موسى بما
أمره الله
الصفحه ١٩٥ : مُبِينٌ ، وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ
لِلنَّاظِرِينَ) (٢).
وهنا رأى الملأ
من قوم فرعون ما راعهم
الصفحه ٢٢٦ :
على أن هناك من يذهب إلى أن مصر عند ما قررت التوسع شرقا إلى بابل ، رأت
أنه من ضروريات السياسة
الصفحه ٢٦٥ :
الخروج إنما هو ترجمة عبرية لطرد الهكسوس من مصر (١).
ولعل مما يعضد
نظرية «هول» ما يؤكده «إرنست
الصفحه ٢٧٣ :
تحدثنا عن وصول يوسف الصديق إلى منصب كبير في الحكومة المصرية على أيام
الهكسوس كما أشرنا إلى ذلك من
الصفحه ٣٠٢ : مع إيماننا بما جاء في القرآن الكريم بشأن قصة موسى عليهالسلام ، وهذا ما نبرأ إلى الله منه
الصفحه ٣٣٠ :
خروجين ، الواحد : عند نهاية حكم تحوتمس الثالث ، والآخر بعد أيام رعمسيس
الثالث ، وإن كان من البدهي
الصفحه ٣٣٩ : أوربا اليوم ، ولعل فيما أبدى بنو إسرائيل من تلكؤ
ومراوغة في ذبح البقرة ، وما كان من تنطعهم في التساؤل
الصفحه ٤٠٦ :
ومنها (عاشرا)
أن قصة موسى ، كما جاءت في سورة القصص (٣ ـ ٢١) والشعراء (١٨ ـ ٢٢) لا تدع مجالا
لشك في
الصفحه ٢٠ : إِلَّا رِجالاً) ، لا يصح ، لأن المذكور فيها الإرسال وهو أخص من
الاستنباء على الصحيح المشهور ، ولا يلزم من
الصفحه ٢٥ :
ومن هنا فقد
أوجب الله للرسل العصمة الكاملة ، لتصح بهم القدوة ، وتقوم بهم الحجة ، فلا يكون
من أحدهم
الصفحه ٥٥ : المتكأ ، وآتت كل واحدة منهن سكينا تستعملها في الطعام ،
ويؤخذ من هذا أن الحضارة في مصر كانت قد بلغت شأوا
الصفحه ٨٥ : على مقربة من مصر ، ملائم لرعي الماشية ، ولكنه غير
مسكون بالمصريين (١) ، وهي في نصوص أخرى ـ توراتية
الصفحه ١١٨ :
(يا بَنِيَّ اذْهَبُوا
فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ