الصفحه ٣٥ :
بقيت الإشارة
هنا إلى أن النبوة فضل يسبغه الله على من يشاء من عباده ، وهبة ربانية يمنحها الله
لمن
الصفحه ٤٧ :
بقيت الإشارة
إلى أن هناك فريقا من المفسرين ذهب إلى أن أخوة يوسف كانوا أنبياء ، واستدلوا على
ذلك
الصفحه ٥٨ : معرفة ما تتشوق
إليه في عالم الحق ، فقدرك في بعض الأحيان منه لمحة يكون فيها الظفر المطلوب ،
ولذلك جعل
الصفحه ٦٩ :
ولعل من
الأهمية بمكان الإشارة إلى أن هناك من يزعم أن يوسف عليهالسلام ، قد استقل بملك مصر
الصفحه ١٥١ : ينقل إليها عاصمته ، لتكون في
مكان وسط بين مملكته في مصر وأملاكها في آسيا ، ومن ثم يصبح على مقربة من
الصفحه ١٥٧ : واستقرت على نطاق واسع في أثناء توليه الحكم ، ثم من بعد
ذلك في عهد أسرة الرعاة (الهكسوس) فلما استرد
الصفحه ١٦٩ : مجتباة ، كنفس
موسى عليهالسلام ، وبخاصة وأن أمه لا بد أن تكون قد عرفته من هو ومن
قومه وما دينه ، وهو يرى
الصفحه ٢١٠ :
مكان ، وهكذا كانت النقمة عامة ، وكان بلاء من السماء ، لم يصب الطبقة
الحاكمة وحدها ، وإنما شمل
الصفحه ٢٦٦ : الباحثين الذين رأوا في اليهود دليلا على أنهم من أصل
سامي (١).
هذه هي كل حجج
الباحثين الذين رأوا في اليهود
الصفحه ٣١٦ :
تسخير بني إسرائيل في مدينتي فيثوم ورعمسيس ، وهكذا استطاع العلماء أن
يستخرجوا من التوراة تاريخين
الصفحه ٦٢ :
ولعل من
الأهمية بمكان الإشارة هنا إلى أنه قد مرت بنا رؤى ثلاث ، رؤيا يوسف ، ورؤيا صاحب
السجن
الصفحه ٧٣ :
على الصخر من جزيرة سهيل ـ جنوبي أسوان ، ولئن كان الخبر منسوبا إلى أيام
الملك «زوسر» من الأسرة
الصفحه ١٠٢ : (١) ، وبالتالي فقد قوبل أبوه وإخوته بالترحاب من الهكسوس
الساميين ، والذين سمحوا لهم بالإقامة في «جوشن
الصفحه ١٠٤ :
ومنها (حادي
عشر) أن هناك ما يشير إلى أن يوسف قد حمل إلى مصر ، حيث كانت تجارة الرقيق من
البنين
الصفحه ١١٦ :
نفسها ، تروي كتب التفسير أنه صبي في المهد ، وذلك حين قال (إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ