الصفحه ٢٢٣ : الخصلتين ، فنفكّر في خيرات وعبادات ومواعظ أولياء الله تعالى ، فتصغر في أعيننا خيرنا وعبادتنا
وأقوالنا
الصفحه ٢٢٧ :
تلاحظها في مثل حديث
القدر المغلي(١)
، وحديث طينته(٢)
.
٢ ـ جابر الجُعفي رضوان الله تعالى عليه
الصفحه ٢٣٥ :
.
والبدَع : جمع بدعة ، وهي اسمٌ من
الابتداع بمعنى الإحداث والإختراع .
قال في المجمع : ـ ( البدعة : بالكسر
الصفحه ٢٣٩ : .
هذا تمام الكلام في الصفات العشرين التي
هي من حلية أهل الصلاح ، وزينة أهل التقوى ، رزقنا الله تعالى
الصفحه ١٠ : طريق الخير .
ففي الحديث الشريف عن أمير المؤمنين عليهالسلام أنّه قال : ـ
« الشرّ كامنٌ في طبيعة كلّ
الصفحه ١٩ :
قميصك أكفّنه فيه ، وصلِّ
عليه ، واستغفر له .
فأعطاه النبيّ قميصه ، فقال : آذنّي
اُصلّي عليه
الصفحه ٢٦ :
وقال عليهالسلام
في خطبته القاصعة : ـ
( وَلَقَدْ قَرَنَ اللهُ بِهِ صلىاللهعليهوآله مِنْ
الصفحه ٣٦ : من شيء عُبدَ الله به أفضل من العقل
، وما تمَّ عقل امرءٍ حتّى يكون فيه خصالٌ شتّىٰ :
الكفر والشرّ
الصفحه ٣٧ : هشام الغضب مفتاح الشرّ ، وأكمل
المؤمنين إيماناً أحسنهم خُلقاً ...
يا هشام إنّ الزرع ينبت في السهل ولا
الصفحه ٦١ :
الإمام الحسين عليهالسلام
كان قمّةً في حُسن الأخلاق ، وطيب
المعاشرة ، والجود والكرم ، والسجايا
الصفحه ٨٣ : صلىاللهعليهوآله
في طيب الأخلاق ، ومحاسن الفعال ، وعظيم السجايا ، مع الأولياء وغير الأولياء .
ففي قضيّة ياقوت
الصفحه ١١٤ :
ومداراتهم ، والعطف
عليهم ، وسائر الحقوق الاُخرى التي تلاحظها في رسالة الحقوق الجامعة لسيّد
الصفحه ١٥٣ :
(٧)
ولينِ العريكة
العريكة : فُسّرت في اللغة بمعنى
الطبيعة .
إلّا أنّه يستفاد من استعمالاتها
الصفحه ١٥٥ : : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّـهَ
عَلَىٰ مَا فِي
الصفحه ١٧٠ :
والمحدّث القمّي بالرغم من كونه آيةً في
العلم والتقوى والحديث والمعارف ، لم يكن يتظاهر بالعظمة