الصفحه ١٢ : مذهبه وهذا المعنى مما يجعل النجاشي على قمة
الاتقاء في الرواية عن غير الثقات والاتقياء.
منها
ـ في أواخر
الصفحه ٢٦ :
فهرس النجاشي.
الحسين
بن محمد بن هدية ، تعرض له بعض في
قائمة مشايخ النجاشي ذكرنا توضيحا عليه في
الصفحه ٨٣ : بن عبد الله الهمداني ، لم
يعرف روى عنه في المحاسن كتاب المآكل ص ٥٣٤.
محمد بن علي ، هو أحد العناوين
الصفحه ١٣٧ : عبد الله (٢) ٥٤ / ١٠.
عبيد الله بن علي الحلبي ٨٠ / ٤ ، ثقة.
عبيد الله بن الفضل بن محمد بن هلال
الصفحه ١٤٤ : .
محمد بن عبد المؤمن (رحمه الله) شيخه ٧٠
/ ١٠ ، ثقة.
محمد بن عجلان ٨ / ١٧ ، لم يذكر.
محمد بن علي روى
الصفحه ١٧٩ :
المحاسن ٤١٧.
١١٠ ـ علي بن رئاب (ق) يب ٤ / ٢٩١.
١١١ ـ علي بن زيد (في طبقة أصحاب ق) كا
الطبع
الصفحه ٢١١ : كتابه عليه من تأليفه على حالات الرواة وأوصافهم فان
بعضهم لم يروعنهم عليهم السلام الا بلا واسطة فجعلهم في
الصفحه ٢٣٥ :
فيه : أسند عنه وروى
عن أبي الحسن عليه السلام ٢٧٠ برقم ١٦) لاجل الايفاء بان المراد روايته عن
الصفحه ٢٣٧ : أيضا يصدق المعنى الذي
احتواه : أسند عنه وهو الرواية مع الواسطة عن الامام الهادي عليه السلام إذ أبو
محمد
الصفحه ٢٤٢ : استاذنا............................................... ٢٨
٢٦ ـ علي بن أحمد الاشعري
الصفحه ٨ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
حمدا
سرمديا للخلاق المتعال الجاعل على الاعراف رجالا يعرفون كلا بسيماهم
الصفحه ١٥ : في أصلها .... وظاهر هذا التعبير هو النقل على نحو
الاخبار شفها ، فبناء عليه يصح أن يكون التعبير بقوله
الصفحه ٢٠ :
تقتضيه القاعدة وهي اصالة التغاير والتعدد في العناوين التى ليست قرينة صالحة
كافية على توحيدها.
٨
ـ أحمد
الصفحه ٣١ :
وقال في ترجمة : حكم بن أيمن الحناط (الخياط)
وكان أبو الحسن علي بن عبد الواحد الخمرى من ولده رحمه
الصفحه ٤٣ :
بن الحارث ، وهو : محمد بن علي ابن شاذان القزويني المتقدم برقم ٣٩ ، يروى كثيرا
عن أحمد بن محمد بن يحيى