الصفحه ١٩٠ :
إلى احصائية مشايخ ابن سماعة ثقة وضعفا لتظهر لنا نسبة كمية وثيقهم عن ضعيفهم
فبتلك النسبة يحكم بقيمة ما
الصفحه ١١ : في أول أمره ثبتا ثم خلط
ورأيت جل أصحابنا يغمزونه ويضعفونه إلى ان قال : رأيت هذا الشيخ وسمعت منه كثيرا
الصفحه ٢١٩ :
وبقوا إلى ايام الرضا عليه السلام وهذا معناه ان ابن سماعة عاش عن عمر يقارب ستة
وثمانين عاما أو نحوه فان
الصفحه ١٢٢ : عليهم السلام (ولا في غيره) من حيث كثرته
وغثه وسمينه (لكن) نقصد إلى (ما وقع لنا) وصل إلينا (من جهة الثقات
الصفحه ١٩٢ : ـ جعفر بن علي بن عثمان ، لم يعرف.
وقع حديثه عنه في الوسائل ١٢ / ٢١ من
أبواب ما يحرم بالمصاهرة بطريق
الصفحه ١٥٤ : الثقات من
أصحابنا.
ولا شبهة في ان مقتضى الجمود على ظاهر
العبارة ولاسيما بعد التعبير بصيغة الماضي في
الصفحه ١٦٨ :
من عند بعض الناسخين أو المرتبين له من بدايات الامر ، والشاهد على هذا توفر
المصادر ووجودها عند النجاشي
الصفحه ١٨٨ : على الكثير (٢)
لا يكفى في إقناع الضمير بالحكم باعتبارها بعناية أن نفرا واحدا من بين الجملة
بعيد ان لا
الصفحه ٣٩ : من المشايخ وكيفما كان فالاكثر على انه شيخ النجاشي فقد
اخبر عنه بقوله : قال لى أبو الحسن البغدادي (بن
الصفحه ٨٨ :
٢٤٨ ـ الهيثم بن عبد الله النهدي ، ثقة
روى عنه في الوسائل ١٢ / ٤٩ من أبواب آداب السفر إلى الحج
الصفحه ٤٦ :
العباس المتقدم برقم ٤.
هذا ما تكرر عليه النظر في تكريس مشايخ
الاستاذ الخبير والذي نادر النظير في فن
الصفحه ٢٣٢ : الواسطة وبطبع الحال تعين بذلك طبقته الروائي.
هذا ما أردت إيراده في هذه الهداية من
الهدايات الرجالية فان
الصفحه ٢٠٥ : في الوسائل ٥ / ١٧ من أبواب القبلة.
* * *
ابن رباط = علي بن رباط ، تقدم روى عنه
في الوسائل ١٧
الصفحه ١٩١ :
٦ ـ إسحاق بن عمار ثقة ق ـ ظم ، روى عنه
في الوسائل ١٢ / ٢١ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة بطريق صحيح
الصفحه ١٦٢ : من هذا
الاهمال انه فهم من الاستثناء ما استظهرناه من مناقشات ودرائية متواردة على
محتويات روايات هؤلا