الصفحه ٢١٠ : الباقر ومن بعده من الائمة إلى أصحاب الامام
العسكري عليهم السلام مع ذكرهم في باب من لم يروعن الائمة عليهم
الصفحه ٢١٦ :
من كتبه : ست وجخ لم
، ويب وصا فبعيد كل البعد بل لا يصح الذهاب إليه ، والغرض من التفصيل : عدم تعليل
الصفحه ٢٣٧ :
ق ذكر في كتاب حلية الاولياء بعد
__________________
(١) ـ يعني نسخة
المعجزات والدلائل ، وعلى كل
الصفحه ٣ : الطاهرين واللعن على أعدائهم اجمعين.
وبعد ـ فيا أيها القراء الاعزاء ، هذه
الحلقة الثانية المرقمة برقم ١ من
الصفحه ٨ : بلا بديل.
وبعد ـ فغير خفى على الاعلام ان مما
يحتاج إليه الفقيه والمتفقه في مقام استنباط الاحكام من
الصفحه ٣٧ : .
٤٣
ـ أبو إسحاق الطبري
قال النجاشي في ترجمة : محمد بن الحسن
بن أبي سارة بعد ذكر كتبه قال أبو إسحاق
الصفحه ٤٦ : بعد ترجمة
وعنوانا في اثر عنوان بعناية تامة فتم عددهم ثمانية وأربعون شخصا.
والغرض من الخوض في
الصفحه ٥١ : الصفار عن ابن البرقي تكشف عن الاعتراف بوثاقته وإظهار اعتباره؟ وكان رواية
أحمد بن محمد بن عيسى عنه بعد
الصفحه ٩٦ :
وتسعين شخصا ، وبعد تمحيص دقيق نسبي قدمت لكم بتفصيل مشيخته أخذا بالاقل وهو
المتقين.
فالثقات منهم بطرق
الصفحه ١٥٥ : ، ومن لم يذكر بمدح ولا بقدح أي لم يعرف حاله في
اوساط الرجاليين بعد ابن قولويه عددهم : ٣٢٧ نفرا وكل
الصفحه ١٦٠ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله رب
العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين وبعد
جعفر بن
الصفحه ١٦٨ : المعنى تكون قرينة داخلية على صحة الدعوى ، وهي ان
هذا الكلام في ترجمة ابن بشير بعد باب الحسنين مشير ومذكر
الصفحه ١٨٨ : يكون معتبرا ، كما قيل ، إذ جهالة الواسطة المرسلة كائنا ما كان
التعبير عنها بعد على حالها باقية والمفروض
الصفحه ٢١١ :
كلامه في اول رجاله
حيث قال : ثم أذكر بعد ذلك من تأخر زمانه عن الائمة عليهم السلام من رواة الحديث
الصفحه ٢٢٤ : بن إسماعيل عنه ، كلام الشيخ هنا دليل على بقاء قتيبة إلى زمن الواقفة
مما بعد زمن موسى بن جعفر عليه