الصفحه ٤٥ : الرواية
المحب الطبري في الرياض النضرة في ترجمة عمر كما انه روى بطرق عديدة ان الحق ينطق
على لسان عمر ، قال
الصفحه ١٢ : تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل
بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما فان اللطيف الخبير نبأني انهما لن
الصفحه ٦١ :
العساكر في البراري والفلوات غير مبالين في ذلك ولا متحرجين مع ما قد أجمع اهل
الخبر عليه من الرواية ان رسول
الصفحه ١٧ : (ص) كما استثنى
بالنبوة. وقد شرحنا من معنى هذا الخبر في كتاب الاوصياء ما فيه كفاية لمن فهم.
فهذه فضيلة
الصفحه ٥٠ :
يروون عن عمر انه قال
(وددت أني شعرة في صدر أبي بكر ما أردت حالا في الخبر الا وجدت ان ابا بكر قد
الصفحه ٤٧ : أيام عمر خوفا ان ينهى عنها فلا يعود فيها احد أو تتخذ سنة فهل يكون
في الجهل أفظع من جهل من يستحسن رواية
الصفحه ٨٩ : من أم كلثوم بن أمير المؤمنين عليه السلام
والجواب عن ذلك....... ٦٤
الجزء الثاني من
الكتاب
الروايات
الصفحه ١٥ : في
هذه الرواية هذا الاختلاف الذي شرحناه وهي عندهم من افضل مناقب صاحبهم التي بها
بزعمهم استحق الامامة
الصفحه ٤١ : والكتاب المبين ، ثم لا يخلو ما كان يقوله من عند نفسه من ان
يكون من الدين أو من غير الدين فان كان من الدين
الصفحه ٣١ : ، وقد
اجمعوا في الرواية ان علي بن أبي طالب عليه السلام قال في غير موضع والله لقد صليت
قبل كل احد مع رسول
الصفحه ٦ : انه قال لما مات عمر ذهب تسعة اعشار العلم (٢)
ومثل روايتهم ان الله جل اسمه لم يعبد
علانية حتى اسلم
الصفحه ٧٧ : يستجيز رواية مثل
هذا الا جاهل غبي غافل عمي ، هل يجوز ان يسأل الله عبدا من عبيده نبيا كان أو غير
نبي هل
الصفحه ٢٣ : لقاضي القضاة حيث جعل قصة
الغار فضيلة لابي بكر (ما نصه) اما قوله انه كان صاحبه في الغار فانا متى اعتبرنا
الصفحه ٥٧ :
عمل المفسدين ، ولو
كان لما ادعوه أصل وصحة لكان الله قد ذكر ذلك في كتابه العزيز ومدحه به بما يزول
الصفحه ٨٢ :
الذي كانت هذه صفتهم
، فان قالوا ان أهل عصر الرسول صلى الله عليه واله وسلم لاجل مشاهدتهم له