الصفحه ٢٣ : الى بعضها لكلي يعلم السبب والعلة التي من أجلها انكر عملاء الوهابية
المتحجرة صحة الحديث بل صدوره عن
الصفحه ٥١ : المحقق مجلدين من هذه الموسوعة في إثبات صحة طرق حديث
الثقلين من كتب أهل السنة وصحاحهم ، ودلالته على إمامة
الصفحه ١٧ : الباري ١٣ : ١٨٢ وص ١٣).
أقول : لو تأمل الانسان المنصف البصير
الى أقوال علماء السنة في تفسير هذا الحديث
الصفحه ١٤ : الحديث حيث إنه ثابت الصدور والصحة
لقي من العناية أعلاها ، وأجمع الحفاظ على تواتره ، واهتم العلماء سنة
الصفحه ١٨١ : أئمة الحديث عند أهل السنة ـ بشان الامام علي عليه السلام. وبعد الحوار
والمناظرة التي دامت ساعات واحتج
الصفحه ٣٧ :
وممن روى حديث الغدير ـ حديث من كنت
مولاه فعلي مولاه ـ عن أبي بكر :
١ ـ الحافظ ابن عقدة ـ ٣٣٣ ه
الصفحه ٦٨ : تاريخ أصبهان
لابن مندة ، بريقة المحمودية لابي سعيد الخادمي ١ : ٣١١.
أقول : وقد ورد حديث الراية في
الصفحه ١٨ : النبي صلى الله عليه واله.
وتظهر أحقية هذا المعتقد لو جمعنا هذا
الحديث الى أحاديث اخرى مثل حديث
الصفحه ١٩ : واله من حديثه هذا الائمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته ، إذ لا يمكن
ان يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده
الصفحه ٣٤ : بكر ممن رووا حديث البراءة ، ولكن اعتراف وإقرار أبي بكر بنفسه
بان النبي صلى الله عليه واله عزله عن
الصفحه ١٧٨ :
سد أبوابكم وفتح باب
علي عليه السلام (١).
أقول : أخرج العلامة الاميني حديث سد
الابواب عن ثمان
الصفحه ٥٢ : قطني ـ باسناده عن
الشعبي ـ الحديث بلفظ آخر عن أبي بكر :
من سره أن ينظر إلى أعظم الناس منزلة
عند رسول
الصفحه ١٤١ : لتلك الواقعة والمفخرة العلوية في غدير خم
هو أحد رواة حديث الغدير «من كنت مولاه فعلي مولاه
الصفحه ١٨٩ : المؤمنين.
قال : أرأيت لو أن رجلا قال : والله ما
أدري هذا الحديث صحيح أم لا ، ولا أدري ان كان رسول الله
الصفحه ٦ : الحديثة
المتناولة بين الايدي.
٢ ـ تكثير المصادر قدر المستطاع.
٣ ـ رأينا في بعض الموارد أن المؤلف قد