الصفحه ١٧٧ : (٣)
أخافهن على امتي من بعدي : الضلالة بعد المعرفة ، ومضلات الفتن ، وشهوة البطن
والفرج) (٤).
[١١٣] الامالي
الصفحه ١٨٥ : المعرفة والتأريخ : ٦٤٤.
وأورده جماعة ، منهم : أبو بكر البيهقي
في الاعتقاد : ١٦٦ والطحاوي في مشكل الاثار
الصفحه ٢٠٤ : ١ : ١٣٥ ، اسد الغابة في معرفة الصحابة
لابن الاثير الشافعي ٢ : ١٢ ، تفسير ابن كثير ٤ : ١١٣ ، عبقات الانوار
الصفحه ٢٢٢ : يغرنك ذنب الناس عن ذنبك».......... ٩٥
[١٤] «ثلاثة أخافهن على امتي : الضلالة
بعد المعرفة
الصفحه ١٢٨ : الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة
الشريك شريكه ، فيعلم من أين مطعمه؟ ومن أين مشربه؟ ومن أين
الصفحه ١٣١ :
وترويض النفس على ترك
الهوى والعمل بما رسمته الشريعة له.
وما الانسان لولا ذلك إلا كالانعام بل
أضل
الصفحه ١٢٤ : البخاري في التأريخ الكبير ٣ : ٢ ، الحديث ١٠١.
فقه الحديث :
مخالفة النفس لها أجر عظيم ، قال الله
سبحانه
الصفحه ٢٣ : السلام ،
ولكن العراقيين من العباسيين رفضوا ذلك ، واستخلفوا ابراهيم المهدي ، ثم إنه في
نفس العام سم الامام
الصفحه ٢٤ :
نكتفي في الاجابة على ذلك بكلام الامام
نفسه ، الذي رواه عبد الكريم الرافعي في كتابه (التدوين). فإن
الصفحه ٩٠ : الذى أتعب نفسه في تحصيل
العلم مثل في الحديث بالكنز والخزينة المحتوية على أنواع التحفيات والذخائر ، لا
الصفحه ٩٩ :
أبواب جهاد النفس ، الحديث
٣ ، عن كتاب عاصم بن حميد الحناط : ٣٧. وفيه : (جاء إلى رسول الله ملك فقال
الصفحه ١١٦ : ،
الباب ٨٦ من أبواب جهاد النفس ، الحديث ١٣ ، كما رواه العلامة النوري في مستدرك
الوسائل ١٢ : ١٢٥ ، الباب ٨٦
الصفحه ٦ : العرب ، طبعة
دار لسان العرب ، بيروت ٢ : ٢١٦.
(٣) المصدر نفسه ٢ : ٢١٥.
(٤) المصباح المنير :
٣١١
الصفحه ٨ : ، أي : نفس السند ، فيكون مصدرا ، كقولهم : مسند الشهاب ، ومسند الفردوس ،
أي أسانيد أحاديثهما
الصفحه ٢٢ :
مدينة السلام ، وفي
نفس العام أخمد ثورة العلويين في خراسان ، بعد مقاومة باسلة أبداها العلويون في