الصفحه ٢٥٢ : أنه فوجئ في أيامه الاول من
المدائن ـ ولما يتلقَّ نجداته من معسكراته الاخرى ـ ببوادر ثلاث ، كانت نذر
الصفحه ١١٣ : أساليبها
الحكيمةَ وحججها الواضحة.
ونحن اذا تصفحنا ما وصل الينا من رسائل
الحسن عليهالسلام الى معاوية
الصفحه ٩٨ :
أنفسهم همزة وصل بين
الكوفة والشام ، بما في ذلك من تمرد على الواجب. وخروج على الخلق ، وخيانة للعهد
الصفحه ٣٦ : أمرائهم صلاحية في القول والعمل.
ومعاوية اذ ذاك يتخذ بدهائه من الاسلام
سبيلاً يزحف منه الى الملك العضوض
الصفحه ١٩١ : دنوهم من عسكره ، أو الفتك به (١) ».
وكان من أبرع اساليب « الفتنة » ان يجمع
معاوية كل ما ورد عليه من
الصفحه ١١٧ : . وليس لاحد ـ بعد ذلك ـ أن يختار.
اما معاوية فلم يكن له من سوابقه وسوابق
أبيه ، ولا من كيفية اسلامه
الصفحه ١٥٠ : يرد في خطابه على تهديد معاوية.
وبعد هذا كله ، فليس في هذين التصريحين
ما يصح الركون اليه من احصاء أو
الصفحه ١٧٠ : الذي لا يزال
يشمّر للحرب في رسله الى الاطراف ، وفي رسائله الى معاوية ، وفي خطبه بالكوفة ، لن
يكتب في
الصفحه ٢٦٣ : ـ مع تمادي الوضع والرفع ـ اسلاماً آخر ، هو قريحة معاوية ـ لا ما
هتفت به الهاشمية من وحي السماء.
وكان
الصفحه ٢٦٦ :
وبديهيّ أيضاً ، أنه لم يكن ليفوته ما
لا يفوتنا من رأي ، ولا يخطئه ما لا يخطئنا من تدبير. ولقد
الصفحه ١٠٣ : عليهالسلام ، وفي هؤلاء جمهرة من بقايا المهاجرين
والانصار ، لحقوا علياً الى الكوفة ، وكان لهم من صحبتهم الرسول
الصفحه ١١٢ : خواتيمه ، من التهديد الصريح بالحرب.
وكان لا مناص للحسن من اتباع هذه الطريقة فيما يفضي به الى معاوية ، حين
الصفحه ١١٥ :
محاصر كتب الى معاوية وهو بالشام : « أن اهل المدينة قد كفروا واخلفوا الطاعة
ونكثوا البيعة ، فابعث الي من
الصفحه ٢٧٥ : على نفسه بالموت حتى لا يبقى اسمه الا
في كتب الانساب ، وعلى مبدئه المقدس بالاعدام حتى لا يبقى منه أيّ
الصفحه ١٨٠ :
لحب العافية من قوم
وللعصبيات الجاهلية من اخرين وللاهواء والمنازع وأصحابها الاثر المستبين فيما آل