الصفحه ٢٥٩ : « الحافي القدمين » كما يحدثنا هو عن نفسه. امّا
في الدور الذي تململ معه النفوذ الاموي ليسترجع مكانته في
الصفحه ٢٧٠ : استعداداً لهذه الفكرة او
تشجيعاً عليها.
ولعل من المحتمل ايضاً ان الامام نفسه
كان يستطيع هو ايضاً وبعد
الصفحه ٢٧٥ : على نفسه بالموت حتى لا يبقى اسمه الا
في كتب الانساب ، وعلى مبدئه المقدس بالاعدام حتى لا يبقى منه أيّ
الصفحه ٢٧٩ : بالشائعات التي راحت تمطرهما بوابل من الويل والثبور والمخاوف.
واذا أصبح الحسن نفسه لا يتسنى له تنفيذ
الصفحه ٢٨٦ : الحسن نفسه ، ويقول للناس ـ غير كاذب ـ « اني دعوت
الحسن للصلح ، ولكن الحسن أبى الا الحرب ، وكنت اريد له
الصفحه ٢٨٨ : ء في نفسه أو في
أهل بيته أو في شيعته أو في أهدافه ، ولا شيء يحتمل غير ذلك.
واذا قدّر لنا ـ اليوم
الصفحه ٢٩٢ : ، وما أخذ اللّه على أحد من خلقه بالوفاء ، وبما أعطى اللّه من نفسه
(٢).
وكان ذلك في النصف من جمادى
الصفحه ٢٩٦ : من أهداف
كل من المتعاقدين ، وفيما أساءوا فهمه من نصوصهما. ولقد ترى ، ان المعاهدة نفسها
الصفحه ٣٠٢ : النبي نفسه ، الى طليق من الطلقاء المعروفين بتاريخهم القريب ،
ولذلك
الصفحه ٣٠٣ : الحسن نفسه الاعتراف بالبيعة
صريحاً!. وكان منهم من أوقعه الخلط والخبط في فرية وضيعة لا تجمل بمروءة الرجل
الصفحه ٣٠٥ : أنكر عليه
الخلافة وجاهاً ، فسكت ولم يرد عليه.
فلنعلم اذاً ، بأن معاوية حين رضيها
ملكاً نفاها عن نفسه
الصفحه ٣٠٩ : ثانياً ـ فلأنها الانسب بشروط
يضعها الحسن نفسه ـ كما نبهنا اليه في حديث ( الصحيفة البيضاء ).
واما
الصفحه ٣١٠ : معاوية نفسه في حفل حاشد.
قال : « وقد علمت أنك لم تفتح العراق
عنوة ، ولم تظهر عليه مقصاً. ولكنك
الصفحه ٣١١ : بلادته ،
فيسيء الى نفسه قبل أن يسيء الى موضوعه.
__________________
١ ـ قاله ابن الاثير
( ج ٣ ص ١٦٢
الصفحه ٣١٤ : صاحبه من نفسه وبما يلتزم له من الوفاء بعهوده. واختارا الكوفة ، فأقفلا
اليها ، وأقفل معهما سيول من الناس