الصفحه ٣٢٢ : من نفسه ، الا وانه ليعلم ما يستوبله في شخصيته وفي سمعته وفي ذمامه اذا هو
حنث في شرطه أو رجع عن وعده
الصفحه ٣٧٣ : في
عافية. وان الذي يرزقكن مؤونتكن هو اللّه تعالى ، وهو حي لا يموت [ انظر الى النفس
الملائكية في اهاب
الصفحه ٣٩٢ : تناسب تلك الاحداث.
رأينا ـ الى هنا ـ مبلغ وفاء معاوية بما
أخذه على نفسه من شروط.
وعلمنا ـ الى هنا
الصفحه ٣٩٥ : بفعلته هذه على مصير أمة بكاملها ،
فأغرقها بالنكبات ، وأغرق نفسه وبنيه بالذحول والحروب والانقلابات.
وتم
الصفحه ٤٢ : في سبيل اللّه ، وانما صان نفسه يجندها في جهاد صامت ، فلما حان
الوقت كانت شهادة كربلاء شهادة حسنية
الصفحه ٤٩ :
الاجتماعي.
وفاتهم ـ بعد ذلك ـ أن ينظروا اليه
كألمع سياسيّ يدرس نفسيات خصومه ونوازع مجتمعه وعوامل زمنه
الصفحه ٥٢ : بعثرته هذه المصادر نفسها ، في
اطواء رواياتها الكثيرة المضطربة ، فكانت ـ بمجموعها ـ وعلى نقص كل منها
الصفحه ٦٠ :
درهم من عشر أنفس ، وجاء صاحب بني هاشم يحمل ثلاثمائة الف درهم من نفسين. فغضب
صاحب بني أمية ، فردها عليهم
الصفحه ٦٩ : نفسه فيما رواه المسعودي ( ج ٦ ص ٧٨ ـ ٧٩ هامش ابن الاثير ). وبنى
على ذلك كثير من شعرائنا القدامى
الصفحه ٧١ : السابع مثلاً.
وخفي عليهم ان الامامة في الاسلام دين
كالنبوة نفسها ، ويجوز فيها ما يجوز في النبوة ، ولا
الصفحه ٧٣ : . والمرجع الوحيد في كل ذلك ، هو صاحب الدين
نفسه ، وكلمته هي الفصل في الموضوع.
ولكي تتفق معي على مسيس
الصفحه ٧٥ : رجوع الاختيار الى الشعب نفسه
مباشرة ، بعد حادثة الدار ، لما كان للعترة نصيب من هذا الامر على مختلف
الصفحه ٧٨ : وذراريهم. فلم لا يستروح
الحسن بهم روائح الامل لقضية ابيه ، بل لقضية نفسه.
وكانوا المؤمنين الذين آمنوا
الصفحه ٩٤ : والبراقي في تاريخ الكوفة ، وذكره الحموي في المعجم ثم ناقض نفسه اذ
قال في مادة « البصرة » : « وكان تمصير
الصفحه ٩٥ : ، وما من علة تتعرض
لها دولة أضرّ من اعتمادها في الموارد على غيرها ، وكانت الكوفة وبلاد السواد تكفي
نفسها