ما روي في الموضوع ،
وان لهذه الرواية من التناسق في حوادثها المتكرّرة ما يفرض الشك بها فرضاً.
وهي تغفل عند عرضها الحوادث المتشابهة
تسمية كل من القائدين ـ الكندي والمرادي ـ اللذين تفرض أنهما سبقا عبيد اللّه بن
عباس الى لقاء معاوية وسبقاه الى الخيانة ايضاً. ولا يعهد في تاريخ قضية من هذا
الوزن ، اغفال تسمية قائدين في حادثتين من أبشع حوادث الانسان في التاريخ.
ولعل الاغرب من ذلك ، ان رواية البحار
هذه تشير الى اصرار الامام على اتهام القائدين قبل بعثهما ، ثم تصرّ على ان الامام
بعثهما ـ مع ذلك ـ الى لقاء معاوية عالماً بما سيصيران اليه من غدر!!.
وبعض هذا يكفينا عن الاستمرار في نقاش
هذه الرواية التي يجب أن نتركها لتعلن هي عن نفسها.
اقول :
ولم نحصل ـ بعد هذا كله ـ على محصل في
الموضوع الذي أردناه تحت عنوان « عدد الجيش » ولتكن هذه النصوص ـ على كثرتها ـ أحد
أمثلتنا التي نقدّمها للقارئ عما نكبت به قضية الحسن في التاريخ ، من اختلاف كثير
واختلاق صريح ، ولا بدع في تقرير هذه الحقيقة وتكرارها وتعظيم خطرها وانكارها
والتنبيه الى تبعاتها. فهذه ثمانية نصوص ، ليس فيها ما يصبر على النقاش ، ولا ما
يصح الاعتماد عليه كسند تاريخي.
ولم يبق لدينا الا عدد جيش المقدمة ،
وهو اثنا عشر الفاً ، وعدد المتطوعين بعد ذلك في الكوفة ، وهو اربعة آلاف ، ثم
الفصائل التي تواردت على الحسن في دير عبد الرحمن حين اقام بأزائه ثلاثاً ـ كما
اشير اليه آنفاً ـ فهذه قرابة عشرين الفاً ، هي جيش الحسن عند زحفه الى معسكريه في
مسكن والمدائن.
اما مقاتلة المدائن نفسها ، فقد عرفنا
انها لم تتخلف ـ فيما سبق ـ عن