البحث في صلح الحسن عليه السلام
١٧/١ الصفحه ١١ :
التاريخ : لابن الاثير ، علي بن محمد. دار صادر ـ بيروت ـ.
٨٥ ـ كفاية الاثر : لعلي
بن محمد الخزاز من اعلام
الصفحه ٢٦ :
التاريخ : لابن الاثير ، علي بن محمد. دار صادر ـ بيروت ـ.
٨٥ ـ كفاية الاثر : لعلي
بن محمد الخزاز من اعلام
الصفحه ٨٦ :
والكفاءة للخلافة ، من هذه القابليات الممتازة والمناقب الفضلى ، فأي علامة اخرى
تنوب عنها أو تكفينا فهمها
الصفحه ١٢٧ : القوى العسكرية في مختلف الثغور
الخاضعة لها ، ما يؤكد الظن بوجود الكفاية للحرب ، رغم الاوضاع الشاذة التي
الصفحه ١٢٨ : الناس الى صفوفهم يوم نجحت دعاوة الدعاة الى الجهاد في الكوفة. ما يكفي
وحده رصيداً للظن بوجود الكفاية بل
الصفحه ١٣٥ : ممتازة ، كانت كفاء ما رزق من مواهب في سياسته وفي
اخلاصه وفي تضحيته.
ونظر عن يمينه وعن شماله ، وتصفّح
الصفحه ١٣٨ : الخلق المزهوَّ ولا الخشونة الآمرة الناهية في الفتى الهاشمي الذي لا
يزيدهم كفاءة ، ولا يسبقهم جهاداً
الصفحه ١٤٠ : أحسن من جعل القيادة في
غير هذا الرجل وجعله ـ مع ذلك ـ المستشار العسكري للاستفادة من كفاءاته ودهائه
الصفحه ١٦٠ : ـ ما يحول دون قبول هؤلاء كجنود أو
كمجاهدين ، لان الكفاءة الاسلامية ، والقدرة على حمل السلاح ، هي كل شي
الصفحه ١٧٨ : .
وما كان بالقوم ـ وهم يفرون من ميادين
الحسن ـ أنهم ينكرون فضله ومزاياه ، أو يجهلون سمسموه وكفاءاته
الصفحه ١٩٢ : الحرب ، فهي لا ترى للصلح مكانا ، وكان يخيل اليها أن في بقايا المجاهدين
في مسكن كفاية لمنازلة معاوية
الصفحه ٢٠٢ : رسول
الله (ص) لاصلاحها؟. أو قد فدنا الكفاية لقمعها من طريق القوة؟.
كل ذلك كان يراود الحسن ، فيثير في
الصفحه ٢٠٣ : السؤال عن الكفاية لقمع هذه الفتنة
بالقوة ، وهو الحلم اللذيذ الذي هتف به الشيعة المتحمسون بالكوفة ابان
الصفحه ٢٠٤ : خمسة
واربعين ضعفا بالضبظ.
فأين هي الكفاية لقمع فتنة الشام بالقوة
، ياترى؟ ..
ولن تجيز النظم
الصفحه ٢٤٦ : بعضهم دمه وعدم كفاية الباقين
للقتال ، هو السبب لقبوله الصلح.
ثم لا يزالون مختلفين في تسمية قائد