الصفحه ٩٧ : بها حتى إذا جاؤك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا إلا أساطير الاولين) ولو اتي بالكلام على شرحه لقول
الصفحه ٥٩ : بذلك
البلاء لتركه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقصته مشهورة يطول شرحها؟. (الجواب)
: قلنا : أما ظاهر
الصفحه ٦١ :
واحدة ، فقذف على كناسة لبني اسرائيل سبع سنين وأشهرا تختلف الدواب على جسده ، إلى
شرح طويل نصون كتابنا عن
الصفحه ١٤٤ : مقام
يقومه بما هو عليه من فقد التمكن وتقاعد الانصار وتخاذل الاعوان ، بما ان ذكرنا
قليله طال به الشرح
الصفحه ١٦١ : التطويل لذكرنا شرح هذه الجملة ومعرفتها وظهورها بغنينا عن تكلف
ذلك ولو كان للطعن على أمير المؤمنين عليه
الصفحه ١٧٦ : ودخوله الكوفة وحصوله
في دار هاني بن عروة المرادى رحمة الله عليه على ما شرح في السير ، وحصل شريك بن
الاعور
الصفحه ١٦ : بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة) والمعنى فاجلدوا كل واحد منهم ثمانين
جلدة. وهذا الوجه يقارب الوجه الاول
الصفحه ٣٩ :
بالاول ومتضمنا لما يقتضي المنع من عباده الاصنام ، ولا يكون بهذه الصفة الا
والمراد بقوله : وما تعملون
الصفحه ١١٠ : الآية إذا سلمنا نهاية الاقتراح فيها ان يكون صلى الله
عليه وآله فعل ما غيره اولى منه ، وليس ان يكون صلى
الصفحه ٦٥ : تائبا إلى الله في كل وقت يذكر فيه ذنوبه بعد
توبته الاولى ، لانه يجب ان يكون مقيما على الندم على ذلك
الصفحه ٧٨ : منها ، والوجه الاول اولى لما ذكرناه
متقدما من الوجوه ، لان موسى (ع) لا يخلو من ان يكون شاكا في ان
الصفحه ١١٣ : عليه السلام لم يقتلهم فظاهر ، لانه
غير ممتنع ان تكن المصلحة في قتلهم وهم محاربون ، وان يكون القتل أولى
الصفحه ١١٤ : يمكن ان يدعى فيها ان تكون دالة على انه صلى الله عليه وآله ترك الاولى
والافضل ، وقد بينا ان ترك الاولى
الصفحه ٦ : ، وان فارق الاول في قوة النفير
ولم يخرجه نقصانه في هذا الباب من الاول من ان يكون منفرا في نفسه. فإن قيل
الصفحه ١٠ : يعدى به عن موضعه. ولو قيل انه حقيقة في فاعل القبيح
وتارك الاولى والافضل ، ولم يجز إطلاقه أيضا في