الصفحه ٩٦ :
ذلك ، وذلك لان محبة الدنيا على الوجه المباح ليس بذنب وان كان غيره اولى منه ، والاستغفار
عقيب هذه الحال
الصفحه ٢٣ : . وقد جرت عادة العرب بحذف اللام الاولى من لعل فيقولون عل ، قال
الشاعر :
الصفحه ٤٩ : إلى أمر يرجع إلى فلان ، وليس بعض الافعال بذلك اولى من بعض ، فقد يجوز ان
يريد انه هم بقصده أو باكرامه
الصفحه ١٥ : وهو
يليق بكفار ولده ونسله فيجب ان نعلقه بهم. (ومنها) ما ذكره أبو مسلم محمد بن بحر
الاصفهاني ، فإنه
الصفحه ٨٦ : البحرية التي لا يتعيش الا بها ولا يقدر على
التكسب إلا من جهتها كالدار التي يسكنها الفقير هو وعياله ولا يجد
الصفحه ١٦٩ : في خلع نفسه من الامامة وتسليمها إلى معاوية مع
ظهور فجوره وبعده عن أسباب الامامة وتعريه من صفات
الصفحه ١٣٨ :
الانكار على معاوية وطلحة وفلان وفلان من الانكار على ابي بكر وعمر وعثمان لولا
الغفلة والعصبية ، ولو انه
الصفحه ١٧٧ : طريق الشام سائرا نحو يزيد بن معاوية لعلمه عليه السلام
بأنه على ما به أرق من ابن زياد وأصحابه ، فسار
الصفحه ١٤٥ :
يجوز ان نرجع عنه ونتشكك فيه لاجل امر محتمل ، وقد ثبت امامة أمير المؤمنين عليه
السلام وعصمته وطهارته من
الصفحه ١٤٦ : بخناق معاوية وقارب تناوله وأشرف على التمكن
منه ، حتى انهم قالوا للاشتر رحمه الله تعالى وقد امتنع من ان
الصفحه ٣٩ :
بالاول ومتضمنا لما يقتضي المنع من عباده الاصنام ، ولا يكون بهذه الصفة الا
والمراد بقوله : وما تعملون
الصفحه ١٢٨ : تعالى في الموضوع الذي يستدل به على أنه
عالم من حيف ظهر منه الفعل المحكم ، إلى ان يجعل الكلام في اول
الصفحه ١٦٨ : لها
ومنكرا عليها : إنا ما انكحناه لنحظر عليه ما أباحه الله له ، والمأمون أولى
بالامتعاض من غيرة بنته
الصفحه ٣٥ : والذين آمنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين
لهم انهم اصحاب الجحيم)
قال عاطفا على
الصفحه ١٦ : الوجه لا يمتنع ان تكون الكناية من أول الكلام إلى آخره
راجعة إلى آدم وحواء عليهما السلام. فان قيل : فأي