الصفحه ٢٩ : المفسرون ان ابراهيم (ع) مر بحوت نصفه في البر ونصفه في
البحر ، ودواب البر والبحر تأكل منه ، فأخطر الشيطان
الصفحه ١٧٠ : ، وقد كانوا صبوا إلى دنيا
معاوية وامراحه من أحب في الاموال من غير مراقبة ولا مساترة ، فأظهروا له (عليه
الصفحه ١٤٩ : ، فاعترضه معاوية فأخذه ، فأسف (ع) على ظفر عدوه بذلك ، واشفق من
أن يعمل بما فيه من الاحكام ، وتوهم ضعفة
الصفحه ١٧٤ :
من إنتزاع جميع ما في
يد معاويه من أموال الله تعالى وأخرج هو شيئا منها إليه على سبيل الصلة ، فواجب
الصفحه ١٧٢ : وأنصب ، ما كان معاوية بأشد مني بأسا
ولا أشد شكيمة ولا أمضى عزيمة ، ولكني ارى غير ما رأيتم وما أردت بما
الصفحه ١٧٥ :
أبو عبد الله الحسين
بن على عليهما السلام
(مسألة) : فإن قيل : ما العذر في خروجه
عليه السلام من
الصفحه ١٧١ : سنتين من يوم بايع معاوية فقال له (عليه السلام) سليمان
بن صرد الخزاعي : ما ينقضي تعجبنا من بيعتك لمعاوية
الصفحه ١١٠ : الآية إذا سلمنا نهاية الاقتراح فيها ان يكون صلى الله
عليه وآله فعل ما غيره اولى منه ، وليس ان يكون صلى
الصفحه ٧٥ :
الحقيقة. وقد ذكر ابو
مسلم محمد بن بحر في هذه الآية وجها آخر ، وهو من اغرب ما ذكر فيها ، قال : ان
الصفحه ٢٧ : الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب) وهذا يدل على انقطاع ابراهيم (ع) وعجزه
عن نصرة دليله الاول
الصفحه ٩٣ : يجوز ان
يثنى عليه بهذا الثناء ثم يتبعه من غير فصل باضافة القبيح إليه ، وانه تلهى بعرض
الخيل عن فعل
الصفحه ١٧٣ : الالجاء والاكراه ، فلا تأثير له لو كان مؤثرا في موضع
من المواضع ، ولم يسلم أيضا الامر إلى معاوية بل كف عن
الصفحه ١١٣ : من الاسر ، فإذا
اسروا تغيرت المصلحة وكان استبقاؤهم اولى ، والنبي صلى الله عليه وآله لم يعمل
براي ابي
الصفحه ٦ : ، وان فارق الاول في قوة النفير
ولم يخرجه نقصانه في هذا الباب من الاول من ان يكون منفرا في نفسه. فإن قيل
الصفحه ١١٢ :
ذلك قادحا في عدالته
وخافضا في منزلته ، وما يؤثر في منزلة احدنا اولى من ان يؤثر في منازل من طهره