الصفحه ١٥٥ :
ما كان يعلم الشئ
الذي يخبر به عن رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وانه كان يستفيده إلا من المخبر
الصفحه ٢ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله كما هو أهله ومستحقه ، وصلى
الله على خيرته من خلقه ، على عباده
الصفحه ٢٣ :
عن ابراهيم عليه السلام لما قال له قومه (أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال بل
فعله كبيرهم هذا
الصفحه ٢٤ :
عل صروف الدهر أو
دولاتها * تديلنا اللمة من لماتها فتستريح النفس من زفراتها أي لعل صروف الدهر.
وقال
الصفحه ٢٧ :
النجوم. اراد في القمر والشمس ، لما ظن أنهما آلهة في حال مهلة النظر على ما قصه
الله تعالى في قصته في سورة
الصفحه ٣١ :
للعاشقين صؤر ويقول القائل لغيره : صر وجهك الي ، أي اقبل به علي. ومن حمل الآية
على هذا الوجه لابد ان يقدر
الصفحه ٣٣ : الآية ان اباه كان وعده بأن يؤمن واظهر
له الايمان على سبيل النفاق ، حتى ظن انه الخير ، فاستغفر له الله
الصفحه ٨٨ : الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وان كثيرا من
الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا
الصفحه ١٠٢ :
عيسى عليه السلام
فان قيل فما معنى قوله تعالى : (واذ
قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس
الصفحه ١١٦ :
منها : انه أراد
تعالى باضافة الذنب إليه ذنب ابيه آدم عليه السلام. وحسنت هذه الاضافة لاتصال
القربى
الصفحه ١٢١ : الدلالة على انه لا يفعل شيئا من الذنوب ولان القصة التي خرجت الآية
عليها لا يقتضي ماله تعلق بالذنب على وجه
الصفحه ١٤٢ :
في الامور التي تدل
على ان اسبابه إلى الامامة اقوى من أسبابهم ، وطرقه إلى تناولها اقرب من طرقهم
الصفحه ١٤٣ :
على ظنه فيها ما لا يعلمه الغائب ولا يظنه ، واستعمال القياس فيما يؤدي إلى الوحشة
بين الناس ونفار بعضهم
الصفحه ١٥٩ : المؤمنين عليه السلام أمر أصحابه أن لا يتبعوا مدبرا ولا يجهزوا على جريح
فلما قتل ابن جرموز مدبرا كان بذلك
الصفحه ١٨٣ :
الحدود عن الامام مع
تمكنه ، على أن هذا يلزم مخالفينا في الامامة إذا قيل لهم كيف الحكم في الحدود