الصفحه ١٧٥ :
أبو عبد الله الحسين
بن على عليهما السلام
(مسألة) : فإن قيل : ما العذر في خروجه
عليه السلام من
الصفحه ٦ :
ما يعير الناس. وخرج
من استحقاق العقاب بها لا نسكن إلى قبول قوله ، كسكوننا إلى من لا يجوز ذلك عليه
الصفحه ١٠ :
لانهم لا يكادون ينفكون من ترك الندب؟ قلنا : وصف تارك الندب بانه عاص توسع وتجوز
والمجاز لا يقاس عليه ولا
الصفحه ٤١ :
الرجحان على معناهم. على أن معنى الآية والمقصود منها يدلان على ما ذكرناه ، حتى
أنا لو قدرنا ما ظنه المخالف
الصفحه ٤٩ : ، ونحن
غير مفتقرين إليه في جوابنا هذا ، لان العزم على الضرب والهم به قد وقع ، إلا انه
انصرف عنه بالبرهان
الصفحه ٥١ :
(يوسف اعرض عن هذا
واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين) وعلى مذهبهم الفاسد ان كل واحد منهما مخطئ
الصفحه ٥٥ :
والتوبيخ على اختيار
المعاصي على الطاعات. وانهم ما أثروها إلا لاعتقادهم ان فيها خيرا ونفعا. فقيل
الصفحه ٧٣ :
يقول انك اتيتهم
الاموال ليضلوا. وثالثها : ان يكون مخرج الكلام مخرج النفي والانكار على من زعم ان
الصفحه ٧٨ :
بذلك ، كما سأل ابراهيم عليه السلام ربه تعالى ان يريه كيف يحي الموتى طلبا لتخفيف
المحنة ، وان كان قد عرف
الصفحه ٨٠ :
موسى عليه السلام : (والقى
الالواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا
الصفحه ٨٢ : تستطيع معي
صبرا والاستطاعة عندكم هي القدرة وقد كان موسى عل مذهبكم قادرا على الصبر؟ وكيف
قال موسى ستجدني
الصفحه ١٠١ :
يجوز ان يقال انه ظلم
نفسه من حيث نقصها ذلك الثواب ، وليس يمتنع ان يكون يونس عليه السلام أراد هذا
الصفحه ١٠٦ : .
فامتن الله تعالى عليه بأن رزقه وأغناه وكفاه. (وثالثها) : ان يكون أراد ووجدك
ضالا بين مكة والمدينة عند
الصفحه ١١٢ : يقتضي عتابه على استبقاء الاسارى وأخذ عرض الدنيا عوض عن قتلهم؟. (الجواب)
: قلنا ليس في ظاهر الآية ما يدل
الصفحه ١٢٢ :
موسى له صلى الله عليه وآله ان امتك لا تطيق فراجع ، فليس ذلك تنبيها له صلى الله
عليه وآله ، وليس يمتنع