الصفحه ١٧٦ : نصرته وظاهره مع أعدائه. وقد كان مسلم بن عقيل أيضا لما حبس ابن
زياد هانيا سار إليه في جماعة من أهل الكوفة
الصفحه ١٥٩ :
المعنى وقد ذكرناه في
كتابنا الشافي المقدم ذكره.
فأما أمير المؤمنين
فإنما عدل أن يقيد ابن جرموز
الصفحه ٣٤ : الذي قدمناه. وقيل انها كانت من الابن بالاستغفار للاب في
قوله : لاستغفرن لك. والاولى أن تكون الموعدة هي
الصفحه ١٦٦ : عمل قوم لوط ارجموا الاعلى والاسفل
ارجموهما جميعا. وسئل ابن عباس ما حد اللوطي؟ ينظر إلى ارفع بناء في
الصفحه ١٥٨ :
فاما قول النظام
ان هذا اول ما حقدته
الشراة عليه فباطل ، لان الشراة ما شكوا قط فيه عليه السلام
الصفحه ١٩ :
صالح ، لانه قد وقع
من نوح (ع) السؤال والرغبة في قوله : رب إن ابني من اهلي وان وعدك الحق ، ومعنى
الصفحه ٢٢ : الاستفهام ، وبيت
ابن أبي ربيعة خال من حرف الاستفهام ومن العوض عنه. وقد روي عن ابن عباس رضي الله
عنه في قوله
الصفحه ١٠٣ : ، يقولون
نفس فلان في كذا وكذا اي ارادته. قال الشاعر : فنفسان نفس قالت ائت ابن بجدل * تجد
فرجا من كل غم
الصفحه ١١٠ : في نفسه عزمه على نكاحها بعد طلاقه لها لينتهي إلى امر
الله تعالى فيها. ويشهد بصحة هذا التأويل قوله
الصفحه ١٧ : ابني
من أهلي. وإذا كان النبي (ع) لا يجوز عليه الكذب فما الوجه في ذلك؟ قيل له في هذه
الآية وجوه ، كل
الصفحه ٨٠ :
موسى عليه السلام : (والقى
الالواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا
الصفحه ١٢٤ : امكن ، أو نرده ونبطله. وقد روي عن ابن عباس في هذا
الخبر أنه قال وهل ابن عمر : انما مر رسول الله صلى
الصفحه ٤٦ : هذا الباب ان يكون يعقوب (ع) قاطعا على بقاء ابنه ، وان
الامر سيؤول فيه إلى ما تضمنته الرؤيا ، وهذا لا
الصفحه ١٣٨ : يعتقد تفضيلهم على سائر
الامة ، فكيف يستنصر ويتقوى في اظهار الانكار على من تقدم بقوم هذه صفتهم ، وابن
الصفحه ٧٤ :
الاستفهام. فأما قوله
تعالى :
(فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم) فأجود ما قيل فيه انه عطف على قوله